佛學漫談

《教行信證》之信卷形容獲信利益說：

『遇獲淨信者，是心不顛倒，是心不虛偽。

　是以極惡深重眾生，得大慶喜心，獲諸聖尊重愛也。』

是佛所賜的信心，是佛的攝取不捨，必然是心不顛倒，當然心不虛偽。

是故《觀無量壽經》說下品下生往生之因緣等，說：

『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，

　如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。

　如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，

　彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：

　「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，

　　如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」

　稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。

　命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』

一個人，作不善業，五逆十惡等諸惡業，果報將是墮惡道，求出無期。

但因善知識教導，稱念　南無阿彌陀佛，因稱佛名故除生死之大罪。

因稱佛名故，不下墮惡道，而得往生極樂淨土，故是一大慶喜之事。

故眾等應信佛經語深，更應奉行道德，信入佛之本願，往生極樂，是一大慶喜事。

若因擔於世務，而延誤後生一大事，想祈臨命終時，有善知識教導，是為甚難。

何不於強健時，花些心思，仔細思量後生一大事，得福無量。

藏密的一位神秘家和瑜伽行者敦珠仁波切（Dudjom Rinpoche）。

有一天，他帶著夫人坐車在法國的鄉間小路上，一路上有著旖旎的鄉間風光。

當他們經過粉刷豔麗和繁花爭妍的大墳場時，敦珠仁波切的夫人說：

「仁波切！看！這裡每樣樣都這麼整齊乾淨，甚至連擺放屍體的地方都能一塵不染。

　在東方，即使是人住的房子都沒有這裏的，這麼乾淨啊！」

 仁波切回答說：「啊！是的！」

又說：「一點也不錯！這是一個多麼文明的國家啊！

　　　　他們不僅蓋了這麼好又整潔的房子給屍體住。

　　　　但是，你有沒有注意到，他們也蓋了那麼棒的房子給活屍體住！」

最後這句話值得深思，值得我們細細體會。

為什麼說是活的屍體，就是行屍走肉，因為應該做的不做，只是消耗。

如果人生是建立在錯誤信念上，那將會變得空洞而瑣碎！

假如我們就這麼過生活的話，那就會變如敦珠仁波切所說的行屍走肉。

人一生從牙牙學語開始，學過生活、學做人、求生活，到成家立業。

年輕時候，接受教育；然後，找個工作，結婚生子；買房子，事業上力爭上游。

在經濟的許可下，夢想有鄉間、海邊的渡假屋，再有第二部車子。

以便假日出遊時，全家有一個大空間的座車，一個想去就去的好的渡假地點。

再來就是準備要如何的存錢將來退休才過用，退休後打算在那裡退休，如何過等。

有些人，因為生活太優渥了，他所面臨的最大煩惱，居然是下次去哪裏度假

或是日節要邀請哪些客人，今天晚餐要穿什麼衣服，要講那些得體的話。

所說的都是比較過得去的人，還有眾多為生活在奔波的大都數人。

為了生活，從早到晚忙著不停，沒有時間想以後的日子，更何說後生一大事。

而為了擁有更多的財物，以便我們的享受，使我們淪為金錢、財物的奴隸。

而這麼做，這麼的無盡的追求，只是因為要掩飾我們對無常的恐懼。

為了維持虛假的這些事物，我們必須將我們所有的時間和精力消磨殆盡。

而這樣做的唯一目的，就是對無法知的未來的害怕。

所以必須把每一件事情，或將來可能發生的，都盡其所能的維持在安全可靠內。

一直都把眼光放在最近的地方，放在如何過好日子，如何的享受。

所以敦珠仁波切說是活屍體、活死人、行屍走肉，這樣難堪的話。

如果可能，是否我們放一些心思在後生一大事上，先不管今生好或壞。

今生的享福就是在消福，而今生的受苦是因為前生沒有好好修善業。

與其在這裡把福用光，下輩子隨業流轉，或是今生受苦無緣造福，下輩子還是苦。

我們可以依佛的本願，信入彌陀本願，往生極樂，這一切流轉之苦永除。