目前分類：佛學漫談 (137)

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受皈依、受五戒、受菩薩戒，還有人要受比丘戒，這是我們的本師啊！

佛法最主張、最著重的就是「師承」。

「師承」教導有如傳燈。

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今天這個觀音道場。 

    所以介紹了觀音成就的經過，觀音所得的殊勝的功德。 

    三十二應，十四個無畏，四個不思議，這都是觀音成就。 

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所以從這耳根，從我們生活中，這是最容易體會到我們自性圓、通、常。 

    從這個地方信入，所以對於我們是最方便，最重要哇。 

    精妙的內容太多，時間來不及，只能選擇最緊要的了，最後文殊就告訴大眾還有阿難，你們應該：   

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當觀世音談了古佛授記之後，「爾時世尊，於獅子座，從其五體同放寶光」。 

    從他身體放無量寶光，遠照十方世界如微塵數的如來菩薩，給他們灌頂。 

    本世界的釋迦牟尼佛，給十方佛菩薩灌頂，十方的佛菩薩也放光從諸方微塵的世界，來給釋迦牟尼佛灌頂，給會中諸大菩薩諸大阿羅漢灌頂。 

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【二者：知見旋復。令諸眾生，設入大火，火不能燒。】   

    「知見旋復」指自己的妄知妄見，復歸自性的真知真見。 

    見覺沒有火，所以外界之火不能為害。 

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【世尊！由我供養觀世音如來，蒙彼如來，授我如幻聞熏聞修金剛三昧，與佛如來，同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。】

 

「世尊」是觀音於會稱呼本土導師釋尊。

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以上由於「空所空滅」，破了空結，證了人空與法空，但其中末後的一個「滅」字，仍是一結。

 

動、靜、根、覺、空、滅是六個結，都是生滅法。

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所聞「動靜二相」既已「了然不生」，所修之法，加功漸進，定力加深。

 

如《通議》所說：「『如是漸增』等者。

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由於目前修行人中多有急於求成的偏見，走上歧路。

 

因此介紹二件實際經驗，請參考。

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因此這就是背塵合覺的開始。

 

這是兩條道路：你到底是背著覺悟向著外塵，還是背開外塵向著覺悟呢？

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【初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。】

 

以上是觀音依古佛之教，從淺入深的全部修習過程。

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《起信論》的直心是正念真如法。

 

不落二邊稱為正念，在正念中以智慧來觀照真如，就是正念真如的直心。

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實際生活中也是如此。

 

你要種稻田，必然先有了稻種，因為你真是要種啊，所以才告訴你應該怎麼種，怎麼培養，一一的告訴你所有的方法。

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首楞嚴即一心。

 

以一心為乘，到如來地，圓證極果。

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諸位大居士發起無上菩提之心，建立道場共修懺法，持誦觀世音菩薩大悲真言，功德實是不可思議。

法界眾生同蒙利益。

 

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「願切行專」。

 

上明理明信深，由於明理，能生正信，而且深入。

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（六）覺路進程—理明，信深，願切，行專，功純，業淨，妄消，真顯。

 

先師夏老以：「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」

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兩句話合起來，就是淨土宗的人，背塵合覺的，全面的，具體的，必要的行持，是淨土行人修行的要徑。

 

我們要背沙土合覺，要證到本來是佛，要覺他要自覺，就須在這十四個字上用工夫。

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（五）真覺路會歸淨土

 

勤修三無漏學，消除自他三毒，背塵合覺，直登彼岸。

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現在大家沒有因緣受戒，可以按這個來要求自己，減少殺，盜，淫，妄，灑這些事情，不殺生，首先是不殺人，也不要為了口福大量吃很多活的東西。

 

不偷盜，偷竊搶奪，貪污受賄，占公眾的便宜，私知吞別人財物等等都犯盜戒。

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