佛學漫談

實際生活中也是如此。

你要種稻田，必然先有了稻種，因為你真是要種啊，所以才告訴你應該怎麼種，怎麼培養，一一的告訴你所有的方法。

你手裏根本沒有稻種，沒有種子，只是在空談那就等一等吧。

等你有了種子再說吧。

觀世音當年在如來前發了菩提心，彼佛就教我了，就傳授我，「從聞思修入三摩地」。

此即「十方如來一門超出妙莊嚴路」。

底下先解釋「菩提心」與「聞思修」。

菩提。這是印度話，它的含意就是覺悟。

所以發菩提心就是發了徹底覺悟的心，也即是具有大智慧、大慈悲、大願力的心。

願共一切眾生究竟覺悟的心。

這個覺有三個意思：一個是本覺，一個是始覺，一個是究竟覺。

所以三覺一齊圓滿才成佛。

本覺就是人人本有的本體，也就稱為本心，妙明真心。

也就是你的自性，也就是你的法身。

這個稱為本覺，是人人所本有的。

但你不知，就像自己有顆寶珠藏在衣服裏頭，你不知道。

自己以為是個窮漢，可是無價寶珠在身上，自己不知道。

這是本覺。

當你發起一念背塵合覺之心，要恢復本來，以達到究竟覺悟，這就是始覺了。

你開始覺悟了。

所以我們如果有了這樣的心，精勤去修哇，始覺開始在放光啊，始覺應合乎本覺，如珠放光，其光首先照亮了珠的本體，這就是始覺合本。

以後達於究竟圓滿，就是究竟覺。

這三個覺都圓滿就稱為佛。

所以發菩提心哪，就是要發這樣一個心。

依始覺的智慧，繼續發心，勤求究竟覺，即是發菩提心。

可很多人不明白發心的重要，念佛只想求得世間好處，這是非常可惜呀。

大家要知道要往生極樂世界呀，二乘種性的人是不能生啊！

豈但是只求人天福報是不行，若只是想生極樂世界去享受，怕受生死之苦，要出離娑婆，只是一個小乘的心；你只是了自己呀。

如果這個心你不能擴大的話，你就是二乘的種性。

《往生論》中世親菩薩特別講了，二乘的種性是不能往生的。

往生的人都是大乘的種性，都是發了菩提心。

所以《無量壽經》三輩往生，每一輩都是發菩提心，一向專念。

發心和念佛兩個要素，少一個都不行。

所以菩提心是心中之王。

菩薩要修行，要以此心為先。

若不發這個心，你一切的萬行都沒有根本，就無從建立。

《華嚴經》有句話很深刻，大家目前很難理解，但應當仰信。

慢慢去修持總有一天會懂得的。

經說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」

忘了利他的心，忘了覺悟的心，你就是作善法，也只是作魔的事業。

可見菩提心的重要。

《起信論》很多人讀過，菩提心就是《起信論》的三心。

一個是直心，我們常說直心是道場。

大家以為直心只是很直率，沒有那麼些彎彎曲曲，這個解釋很淺。