佛學漫談

謹窺今鈔是何人之著作耶，古來雖是異說紛紛。

吾信為我淨土真宗第三代宗主覺如上人所撰述之說為正當也。

於中興上人（第八代宗主蓮如上人）之孫顯誓法師所著之《反古裡書》記有

覺如上人之上足弟子乘專法師之文下云：

「遵奉覺如上人，申請繪像之本尊、《報恩講式》、《口傳鈔》、《改邪鈔》、

　《安心決定鈔》等之聖教。」

顯誓法師記《報恩講式》、《口傳鈔》、《改邪鈔》是覺如上人撰述，

而乘專法師並此等之書亦希要今鈔故，可見顯釋法師認為今鈔是覺如上人之所撰述也。

縱使僅此一鈔為別人所著作，而其與覺如上人之撰述合併所望，

亦已經被覺如上人所認定，故為真宗之聖教，亦應受尊重信奉，

在我等不可有疑議取捨也。

尤其是中興上人信憑今鈔之不尋常之事，見於

《御一代聞書》云：

「前前住上人（指蓮如上人）云：

　安心決定鈔之事，（吾於）四十餘年間拜讀亦不倦。

　又言，如掘金出之聖教也。」

又曰：

「於大阪殿向各位所言，此間所說之事，但說，安心決定鈔之片鱗而已。

　然者當流之義者，安心決定鈔愈重要也。」

又，載於文明十八年十一月二十六日尊作之文曰：

「當流安心之旨趣者，必須詳細拜見安心決定鈔。」

拜見此等尊文，愈以此鈔為真宗之寶典，而應尊信依憑者明白也。

有人云：

「於覺如上人第二子慈俊法師所著之《慕歸繪詞》，

　及上足弟子乘專法師所著之《最須敬重繪》，

　列舉覺如上人所撰述之書下，皆無言及今鈔之語，

　若今鈔實為覺如上人之著作，無不列於上二書之理，

　故知，今鈔非覺如上人之撰述。」

有人云：

「於淨土宗西山家證空所著之書中有此名（安心決定鈔）

　言立義、言文體酷似證空，可知是西山家之書。

　而中興上人深信玩味此者，由於其中有他力之滋味可取。

　然，為金石相混，故言如掘金出，而示要用心善惡取捨之趣之尊意，

　故非全然明真宗教義。」

吾謂此等之說皆不可採用，初於《慕歸繪詞》、《最須敬重繪》所不載者，

雖言於彼二書列出覺如上人之撰述，然並非列出覺如上人全部之撰述物，

現於二書亦皆不語係於上人撰述之《拾遺古德傳》之事，

於《最須敬重繪》亦不舉乘專法師自己所望而申請之《教行信證大意》之事。

然者，以上二書不列故言非上人之撰述者，不可也。

就其西山上人之著作而言者，

江州之超然在《真宗法要典據》之中有如下記云：

「亡兄慈艇曾遊學於播州之日，從於龍野如來寺辨才，

　抄寫西山上人真撰之安心鈔（亦名安心決定鈔）一卷，

　文體與今鈔大異也，且有來迎之語，文繁不載。」

由此可見，名稱雖同內容卻異是分明矣。

以中興上人之言「如掘金出之書」之喻辭，見為瓦石混故，

要用意取捨之尊意者，曲解大甚也。

言「已於四十餘年間拜讀亦不倦」

又言「向各位所說者是安心決定鈔之片鱗」

「當流之義者，安心決定鈔之義愈重要也」。

對照此等之言者，有全是宗要，

「拜見不捲」、「宛如掘金出」之心情之尊意，

絕非多是石，其中掘出稀少之金之意味。

至於言其文體與覺如上人餘他諸書不相似，勿以常人之筆格擬為名人之作。

然名人之筆錄豈得以一途而斷耶。

此外，就於本文有舉出似非真宗之文段，故說為他流之人所出。

其事者將各就其文隨處辨之。

然者，今鈔確實是覺如上人之所撰述不可疑議故，應尊重沉思拜見為要。

尚有覺如上人之性行功業之情形，

於明治三十五年四月，在本願寺西山別院，上人之五百五十回遠忌執行之時，

神根君與吾奉尊命編輯之《西山別院誌》（本願寺西山院法要事務所發行）

中有詳說，欲知者希讀之。