佛學漫談

今天，向大家彙報這個「般若為導，淨土為歸」。

這八個字代表一個很重要的精神，因為「般若為導」是釋迦牟尼佛所說的。

在「六度萬行」中，前五度如盲，從布施、忍辱、持戒、精進到禪定，這是前五度。

為前五度就如瞎子一樣，唯有第六度—「般若度」，才是有目，才算是打開了眼睛，看清了方向。

因此，我們才以「般若」為導，不能以盲為導。

無目就不能導航，所以我們是以般若為導，淨土為歸。

佛經中，最高是《華嚴經》，《華嚴》中「十大願王導歸極樂」。

所以，淨土法門是「十方諸佛同讚」。

十方諸佛共同讚歎這個法門。

「千經萬論共指」，就指示你到極樂世界去！

既然是十方諸佛都讚歎，那我們究竟歸到哪呢？

當然也是「極樂為歸」！

總的精神就是「以般若為導，以淨土為歸」。

說得再簡單一點，就是從《金剛經》談到《無量壽經》。

這兩部經，般若類的《金剛經》是家喻戶曉的經典；再有《無量壽經》是淨土宗的第一經。

所以，從《金剛經》談到《無量壽經》。

「般若」分為：文字般若、觀照般若和實相般若。

經典文字是文字般若，都是從實相般若所流出來的，是極殊勝的文字。

但它本身僅僅只是個文字的般若，而我們的文字又非常的有限，所以用語言文字表達起「般若」來，便有它的局限性。

僅僅是文字般若，而不能一寫出來就是實相般若。

既然有文字般若，那我們就該依於這個文字般若去「用」呀！

所以，這個「信受奉行」在任何一部經的最後面都提到這句話。

所謂「奉行」，就是要按著「般若」這個道理去奉行，這也便是「觀照般若」。

「觀」就是看，「照」就是「照見五蘊皆空」中的照。

這個「照」字蘊涵很深哪！

我們也念過《心經》，也懂得「五蘊皆空」，但是我們卻度不了一切苦厄。

問題在哪？

就是因為我們不會「照」！

我們是「想見五蘊皆空」，用我們的思想想一想，啊！

五蘊都空了，所以才接受了佛所講的道理，但是卻不是「照見」而是「想見」，因此力量很小、作用不大。

「苦厄」便不可能空！

兩者分別就在這。

「觀照」，一上來我們就用「照」，是不可能的，先練習著用「觀」。

所謂「觀照般若」的「觀」，就是從這個文字入手，我們去觀、去照。

說的俗一點，就是指我們如何去看待問題、怎樣去對待問題。

我們在生活中有種種的現實問題，怎麼去對待呢？

所謂「修佛」，不是上座或在大殿上繞繞佛，這個時候是修持，但一天有二十四個小時呢，我們應該不斷地修持呀！

在日常生活中，隨時隨地，我們都應該按「如來」所教導的那樣來看問題、對待問題。

這是觀照般若，由文字般若到觀照般若，觀照般若在某一天觸著碰著，就證實般若了，契入實相了。