佛學漫談

彰釋迦微笑素懷者，《經》云：爾時，世尊即便微笑。（已上）

〈序分義〉云：此明如來以見夫人願生極樂，更請得生之行，稱佛本心，

又顯彌陀願意，因斯二請，廣開淨土之門。非直韋提得去，有識聞之皆往，

 有斯益故，所以如來微笑也。（已上）

問：言二請者，上欣淨緣之別去行思惟、正受二請是也，

其二請者是在定善，其定善者非佛本願，何稱佛心為微笑由？

答。《觀經》所說定、散、弘願之三門也，而說定散為顯弘願，

《選擇集》云：又說定散為顯念佛超過餘善，若無定散，何顯念佛特秀！

例如《法華》秀三說上，若無三說，何顯《法華》第一！

故今定散為廢而說，念佛為立而說。（已上）故請定善顯隨他教，

其定善外佛開散善，應散動機，其散機中猶有不堪廢惡修善，

佛為其機說念佛行。依是義故，初所微笑雖約定機，佛之本懷遂在念佛，

今此解釋顯此義也。

因韋提者，別所求意，經文及以〈序分義〉釋如第一卷鈔中所出，

可見彼文。

是以《經》（《無量壽佛觀經》）言：『教我觀於清淨業處』，

言『清淨業處』者，則是本願成就報土也。言『教我思惟』者，

即方便也。言『教我正受』者，即金剛真心也。

言『諦觀彼國淨業成』者，應觀知本願成就盡十方無礙光如來也。

言『廣說眾譬』，則十三觀是也。

教我等者，問：今此文者，欣淨緣下通所求也，未關西方，

何云本願成就土耶？

答：元自所言此一段者，今師聖人己心領解隱彰意也，通別所求十方、

西方轉入教義，更非可濫，故今所指雖亘十方，遂其所尅志在西方，

故從本意釋之無過，暫遊心於常途所談教門之外，可信深 意徹到趣也。

教我思惟等者，問：窺大師釋，思惟即是觀前方便，正受即是約觀成位，

而今料簡，於釋思惟雖云方便，不云定前，其意不詳；又解正受，

何云金剛真心也耶？

答：此義乃又隱彰意也。先釋思惟：不言觀前，不分深淺，

只顯定善為方便義，如來方便，答請隨他之教故也。次以正受配真心，

意定散、弘願次第轉入，《觀經》密意，此乃散動根機定善不堪之時，

行彼散善；於其散善廢惡修善難成之時，終歸念佛，正得往生見佛之益，

故就落居如此釋之。