佛學漫談

首楞嚴即一心。

以一心為乘，到如來地，圓證極果。

「若以此一心而照萬法，則法法全真。

故云一切事究竟堅固。

若了一題則全經之旨，思過半矣。」

經中佛告阿難：「有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，具足萬行，十方如來一門超出妙莊嚴路。」

故於經中，二十五聖各各宣說悟入三摩提之法門。

觀音自述耳根圓通法門，居二十五人之末，但文殊評選則居二十五聖之首。

至於「三摩地」我們翻「三昧」、「正定」等等。

但此經的三摩地，不是普通所說的正定。

一般打坐，修觀，如果是正法修行，正的知見，都可以入正定。

也叫三摩地。

但是楞嚴的三摩地超出這些。

稱為首楞嚴大定。

大定就沒有什麼叫出定，沒有什麼叫入定。

大定無出入。

這個大定有兩個殊勝之義。

一、圓定。不是一般只是自心不動，而是統攝萬法，成一定體。

「日月經天而不動，江河競注而不流」乃成「一切事究竟堅固」之大定。

成與壞，生與滅，無不究竟堅固才是圓定。

二、妙定。本性自具，不假修成。

縱在迷位，其體如故。故稱妙定。

所以於心性外，另用工夫所得之定，都不是妙定。

如合以上圓妙兩義，就是首楞嚴王三昧，也稱首楞嚴大定。

也即是經中所說的「三摩地」。

【爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恒河沙劫，于時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。】

經文中「爾時觀世音菩薩」，就在大勢至菩薩說完之後，「即從座起」，觀世音菩薩就站起來。

「頂禮佛足」，恭敬向佛禮拜，「而白佛言」。

首先他說「世尊」（這是佛的十號之一。也有人解釋為十號的總稱。）

「憶念我昔」，「憶」是記憶，「念」是思念，「憶念我昔」就是憶念過去，過去久遠啦！

是「無數恒河沙劫」。

恒河有多少沙子數不清。

而這個時間單位是劫，這個時間之長又是說不清的。

說不清多麼長的時間，又有無數恒河沙子那麼多，這個總時間就久遠久遠又久遠了。

那個時候有一位佛出世了。

佛是不斷出世的，所以過去的佛是無量的，現在的佛是無量的，未來的佛也是無量的。

在坐諸位都是未來佛呀。

那時候有佛出現於世，佛的名號是觀世音。

佛佛相傳，所以古佛是觀世音，他的菩薩弟子的名號仍是觀世音。

這位觀世音菩薩在觀世音如來之前，就「發菩提心」。

大士在佛前發了菩提心這正是關鍵，只有發了心的人，佛才把最殊勝的法來教授於你。