佛學漫談

又言：其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中，

受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。爾時，慈氏菩薩白佛言：

世尊！何因何緣，彼國人民，胎生、化生？佛告慈氏：若有眾生，

以疑惑心，修諸功德，願生彼國；不了佛智、不思議智、

不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智，疑惑不信，

然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，

壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，

是故彼國土謂之『胎生』。乃至

彌勒當知：『彼化生者智惠勝故，其胎生者皆無智慧』。乃至

佛告彌勒：譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設牀帳，

懸諸繒幡。若諸小王子，得罪於王，輙內彼獄中，繫以金鎖。

乃至佛告彌勒：此諸眾生亦復如是，以疑惑佛智故，生彼胎宮。

乃至若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處。乃至彌勒當知！

其有菩薩生疑惑者，為失大利。（已上抄出）

次所引者同下卷文，是說化生、胎生之相，顯明佛智信疑得失之誠說也。

於當段中，所引之上所除之文餘二十行，佛告阿難汝起以下是其文也，

彼所除者，如來告命、阿難對曰並所見等，今所引下正所說也。

其胎等者，問：胎生、邊地同異如何？

答：是同處也，鸞師所造《略論》釋曰：安樂國土謂之邊地，亦曰胎生，

邊地者，言其五百歲中不見聞三寶，義同邊地之難。乃至邊言其難，

胎言其暗。（已上）

或百由旬，或五百由旬者，見上所引興師釋也。

爾時慈氏菩薩以下，具說胎化二生因果。

不了等者，《略論》委釋，宜見彼解。鸞師之意：佛智為總，次四為別；

法位師意：不思議等四智如次配大圓鏡智等之四智；元曉師意：逆次配當。

又憬興師以《佛地經》所說五法立為五智，所謂清淨法界以為初之佛智，

大圓鏡等如次配彼不思議等之四智也。又玄一師：佛智如前，

以後四智逆對成事等之四也。

言乃至者，於此經文略有五處，或似重說讓其前文，或恐繁故除非至要。

佛告彌勒譬如等者，為示胎生不可樂義。先說譬喻。

此諸等者，是合譬也。

生彼胎者，本云宮殿，今云胎宮，經異本歟。〈定善義〉中判云胎宮。

言胎生者，宮殿故有此等名。問：生疑惑機宮中必滿五百歲耶？

答：如經文者，處處皆說經五百歲，先可云滿。但嘉祥云：明不必一種，

若能悔則出，不悔必滿五百歲。（已上）

失大利者，不見三寶名之為失。