佛學漫談

當觀世音談了古佛授記之後，「爾時世尊，於獅子座，從其五體同放寶光」。 

    從他身體放無量寶光，遠照十方世界如微塵數的如來菩薩，給他們灌頂。 

    本世界的釋迦牟尼佛，給十方佛菩薩灌頂，十方的佛菩薩也放光從諸方微塵的世界，來給釋迦牟尼佛灌頂，給會中諸大菩薩諸大阿羅漢灌頂。 

    當時是這樣的境界：「林木池沼，皆演法音」。 

    一切水木跟極樂世界一樣，都在說法。 

    「交光相羅，如寶絲網。是諸大眾，得未曾有」。 

    諸佛互灌，光光相交，國中萬物，光明照耀，妙光交織如同寶網。 

    與會大眾都得「金剛三昧」。 

    天雨寶華，「青黃赤白」四種「百寶蓮華」遍滿虛空，「成七寶色」。 

    娑婆世界污垢之相就不見了，所見唯是十方微塵國土所共成的一個世界。 

    天樂盈空，「梵唄詠歌，自然敷奏」。 

    演唱念佛念法念僧，種種妙法音聲。釋尊圓證以上二十五聖圓通法門而現殊勝瑞象。 

    當時佛就告訴大智文殊，這二十五位大聖所修法門本來平等，沒有差別，但你看看對於阿難以及將來此土眾生，以什麼法門最為當機呀？ 

    佛就囑咐文殊來做這個評選。 

    文殊承受佛旨，禮佛說偈。 

    偈文很長，只能揀最重要並最切合初機的介紹。 

    其中讚歎觀音說：「良哉觀世音，...得大自在力，無畏施眾生。」 

    「成就涅槃心，觀世音為最。」   

    底下就是稱讚觀世音菩薩耳根圓通法門。 

    「我今啟如來，如觀音所說」。 

    我現在稟白如來，就像觀世音所說的，為什麼利用耳根，大家容易入門，有三個理由。 

    第一個理由：「譬如人靜居，十方俱擊鼓，十處一時聞，此則圓真實。」 

    人在清靜地呆著，十方，不管是東方、南方、西方、北方，各方同時都打鼓，這一切聲音你都聽見。 

    現在我從在這兒，我只能看見前頭，我就看不見後頭是什麼。 

    你們也一樣。你們只能看見我，你後排是誰你不知道嘛。 

    後頭有人說話聽見聽不見？ 

    耳根利呀。 

    耳根不但是利，它圓哪！ 

    你要是到了過去的戲園子裏頭，什麼聲音都有哇。 

    唱戲的，說話的，小孩哭，賣東西的，你都聽見，而且都能分別。 

    這是在唱，那是人在說話，這是賣東西的，那是小孩哭。 

    一一清楚嘛。 

    你這個聞性非常圓哪，不分方所遍一切處，只有從這兒你容易體會，所以為什麼讚觀音？ 

    他有道理。 

    他這個就是說十處一時聞，這是第一個，是為圓真實。 

    我們的性是真實的圓哪！ 

    底下就是「目非觀障外」。 

    咱們在大殿之中，大殿外頭有什麼，咱們不知道。 

    口鼻也一樣。你吃東西，東西不到嘴裏怎麼知道是什麼味！ 

    鼻子也一樣，包裝裏的香水，鼻子聞不見香味。 

    身的觸覺，觸身才有觸覺。 

    鐵棍在空中飛舞，不打到自己身上就沒有感覺。 

    風，風吹到我才有觸覺。 

    這就是「身以合方知」。 

    接觸到了才有感覺嘛。 

    可是隔著牆聽聲音呢？ 

    大殿外頭機器聲，聽見了嗎？ 

    隔著牆呢。 

    耳根之利，其他的根不能比呀！ 

    是通的，牆壁這些東西它不能為礙。 

    這就是「通真實」。 

    不但圓真實，通真實，而且是常啊。 

    這個能聞之性，是不生不滅的。 

    不是因為有聲音他就生出來了，沒有聲音他就滅了。 

    所以拍掌時這個聲音來了，你聽見拍掌，這是聲音。 

    拍過以後聲音沒有了。 

    可是再拍呢？又聽見了。 

    可見你能聽的那個性能在兩次拍掌中間沒有滅。 

    要是滅了，我再拍時你得重新生起這個能力，才能再聽得見。 

    可是不用嘛，你馬上聽見了。 

    這就證明你能聞的這個性能，是不滅的嘛，無生無滅的。 

    所以這是「常真實」。