佛學漫談

這是初步解釋。

進一步心土不二。

若自心與極樂常寂光土相應。

（天台宗將佛土分為四種。

　凡聖同居土。凡夫跟聖人共同居住的國土。

　　我們所居住的這個娑婆世界屬之。

　方便有餘土。已斷見思惑，未破無明的人所居住的地方。

　　所以說方便，因為其所修已入真實之前的方便。

　　稱為有餘，因為只斷見思惑未破無明故。

　實報莊嚴土。佛菩薩不可思議的福慧，莊嚴所感的報土。

　常寂光土。佛菩薩所證的理性本體。）

自身當下便是法身大士。

所以你當下「不起於座能成一切佛事」。

不用起座，一切佛事都圓滿成辦。

這是圓頓教的教旨。

若能理解，有極殊勝的功德。

縱是不能理解，一經於耳根，都有永劫不消的法益。

因為都是金剛智慧，佛的真正心髓！

要成佛，要種成佛的因。

佛是覺悟，覺悟什麼？

平等法。

自心佛心平等。

釋迦牟尼佛成佛時第一句話就是：

「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能證得。」

一切眾生，蒼蠅螞蟻也一樣都有如來的智慧德相。

但因有妄想執著，就不能出現，成了凡夫。

怪誰呢？

只怪自己。

前面講了發心的殊勝功德，若問不發怎樣呢？

可從兩面說《涅槃經》，佛在涅槃時說：「雖信別相」

（對於差別的能信）

「不信一體無差別相。」

（不信自性是一切一體，本無差別之相）。

這叫做「信不具。」

現在大家具信不具信。

大家自己根據《涅槃經》的話考慮考慮。

（大般涅槃經　四相品

　"善男子，閻浮提內衆生有二。一者有信，二者無信。　

　...無信之人名一闡提，一闡提者名不可治。"）

信不信，這個一體無差別的本體！

若不具足，經中說：由於信不具足故，所有境界亦不具足。

這話分量很重。

因為信不具足。

你雖然認真持戒，不殺生不飲酒不什麼什麼，你的五戒仍不具足。

「雖有多聞亦不具足。」

你雖聽得很多，但對這最重要的不理解。

古德還說：「無菩提心，三歸五戒亦不成就。」

這就說到根上了。

三歸五戒都不成就，那就慚愧了。

所以我們要真正明白什麼是順理菩提心。

為什麼三歸五戒不成就啊？

佛法的根本義你不明白。

華嚴更有一句話，大家聽了應該記住。

你發過菩提心你忘了。

經云：「忘失菩提心，修諸善法是為魔業。」

你做的善事也成了魔的事業。

所以到底是學佛還是學魔。

這個地方很多人還是搞不清楚。

很多人自己以為是在學佛，不知道已是在魔隊裏頭上班。

在佛堂念發心文，出了佛堂忘得一乾二淨。

煩惱照舊生，火氣依舊旺，學法無益。

不明根本只行小善不能出魔。

所以希望大家輾轉勸說，要明這個根本。

否則連歸依都不具足，就不是佛教徒呀。

上面所說順理菩提心比較深刻。

現在我們淨宗初機行人怎麼做？

引用曇鸞大師《論注》中的話，他說：「無上菩提心即是願做佛心。」

（《往生論注》：此無上菩提心即是願作佛心。

　　　　　　　　願作佛心即是度眾生心。

　　　　　　　　度眾生心即是攝取眾生生有佛國土心。

　　　　　　　　是故願生彼安樂國土，要發無上菩提之心也。

　　　　　　　　若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間。

　　　　　　　　為樂故願生，亦當不得生也。）

不求聲聞緣覺，不是想生天。

想有個好死，來生富貴，這都不行了。

要發願做佛的心。

「願做佛心即是度眾生心。」

不是我自己要成佛。

佛教的偉大就是不為我。

為什麼要成佛？

要度眾生。

怎麼度眾生？

即是「攝取眾生生有佛國土心。」

攝受眾生到有佛的國土去的心。

《大乘起信論》上說：「眾生如弱鳥纏枝。」

小鳥剛在學習飛，無法離開樹枝太遠。

沒有成就的人，離開佛不行。

怎麼度眾生，讓眾生生到有佛的地方去。

「是故願生彼安樂國土要發無上菩提心。」

「若人不發無上菩提心，為樂故願生，必當不得生也。」

不是為了普度一切，為了利他。

只是自己能夠幸福，學法但求一切吉祥。

沒有苦惱，不但今生這輩子要好。

我死了下輩子還要好，整個是個人打算，就不是大乘心。

這樣的心是無法往生的。