《信卷》末（九左）王日休云：我聞《無量壽經》，眾生聞是佛名，信心歡喜，
乃至一念，願生彼國，即得往生，住不退轉。不退轉者，梵語謂之阿惟越致。
《法華經》謂、彌勒菩薩，所得報地也。一念往生，便同彌勒，佛語不虛。
此經寔往生之徑術，脫苦之神方。應皆信受。己上
次引今經文，及唐譯文竟，云律宗用欽師云，至如《華嚴》極唱，《法華》妙談，
且未見有普授眾生，一生皆得阿耨菩提記者，誠所謂，不可思議功德之利也。已上
真知彌勒大士，窮等覺金剛心，故龍華三會之曉，當極無上覺位，念佛眾生，
究橫超金剛心故，臨終一念夕超證大般涅槃。故曰：便同也。（文）
準此引意，不退菩薩者，與凡夫同得橫超金剛故，藉不可思議本誓故，一生成佛。
如彌勒應知，往生彼國者，記一生成佛也。
一一菩薩，已曾供養等者，明由宿因深厚，故今住不退位。
《如來會》引《念佛三昧經》等。
次如彌勒者，次順次義，如者同義，謂此不退菩薩，順次到大涅槃，同于彌勒，
次生成佛，故云次如彌勒。
《讚》：依念佛往生之願，得至等正覺之人，與補處之彌勒同，了悟大般涅槃也…
等。
《要解》云：便同彌勒者，不退菩薩乘本願故，與凡夫同，凡夫亦生死最後身，
故與彌勒同。（文）
諸小行菩薩，及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。
二明小行菩薩。唐本雲：況餘菩薩，由少善根，生彼國者，不可稱計。（文）
漢本云：及其餘諸小善薩輩者，無央數不可復計，皆當往生。（文）吳本亦同。
小行菩薩者，望西云：十信菩薩，名為小行，對不退故。（不退之餘菩薩故）
義寂云：小行菩薩，已入十信。已上薄地微善，名小功德。（文）
今家意不爾，對前不退菩薩名小行，諸行自力念佛行者也。修少功德者，
修定散、三福、九品行者名小功德者。《小經》云：少善根福德因緣。
唐譯云：由少善根是也。何以云之者？《化身土卷》（六本四左）引胎生文，
次《大經》言；諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。
次引唐譯文；光明寺釋云：含華未出，或生邊界，或墮宮胎。（文）
當知化土行人名小行、少功德者，不可稱計者。
前真土行者，言六十七億者，猶有限。今化土行者，無量故云：不可稱計。
《化土卷》次文引《要集》云：又報淨土生者極少，化淨土生者不少者，
是斯之謂乎。
佛告彌勒，不但我剎，諸菩薩往生彼國，他方佛土，亦復如是。
二記他方往生中二。初總標也。
漢本云：佛告阿逸菩薩，不但我國諸菩薩，當往生無量清淨佛國，他方異國，
復有佛亦復如是。（文）吳本同之。唐、宋兩本，無此總標文。
蓋宋本，前彌勒請問有之，故今答之也，由此思之。
今譯亦今請問中，含問他方往生之意，是故佛開示之也。
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