《教行信證文類》行卷，解釋《無量壽經》釋尊付屬彌勒菩薩文中，
有關一念得大利之文說：
言行之一念者，謂就稱名之遍數，開顯選擇易行之至極。
《無量壽經》說：
佛告彌勒：其有得聞，彼佛名號，歡喜踊躍，乃至一念。當知此人，
則是具足，無上功德。
這段經文，也是在對第十八願成就文的再一次強調，
聞名，歡喜，乃至一念，得大利，具足無上功德。
什麼是無上，無上就是到頂了，沒有比他更高的了。
功德最高，最大的就是佛的功德，就是成佛的功德。
所以這段經文，明白顯示，聞名，歡喜，乃至一念，具足無上功德，
這是他力法門，和自力行人最大的不同。
所以親鸞聖人在他所著的《本典行卷》做這樣的解釋，這一念，
是稱名就是一遍，明白顯示，阿彌陀佛選擇本願，
稱佛名一遍，具足成佛的功德利益。
當然，這是他力的念佛行，
這是聖道門和淨土門內之諸行往生，和弘願念佛行者的顯著不同點。
所說「行之一念者，即一聲稱名之義。」
就是，僅稱一聲，早已「得無上大利之功德」。
這是開顯阿彌陀如來，於選擇攝取之「他力易行之至極」
這段話，並非是說，「一念之信未得，稱念之時方得」。
雖在信一念之處，領受無上大利之全分，而無所不足者不待言說。
其信心之後續，即多念稱名者，就「信受之功德全分」，
顯於口頭「
而此具足無上功德，非是積諸萬行之後成往生之因。
亦非積成千萬聲之稱功之後，所成就之功德。
「但稱一聲」，早已具足，領納，領得無上大利之功德，
特別就於稱名一聲，開顯易行至極之佛說也。
所以《安心決定鈔》第二十五說：
若發起必至信佛成就我等往生之相。
言 南無阿彌陀佛之信心者，佛體即是我等往生之行故，一聲之處，
這是承《行卷》所明之祖意也。
於稱名而言者，或誤認為信心之處，尚未得願行，
在這一點上，若有少許之錯誤，或誤解的話，
這點的一再解說，有點苦口婆心似的，因為極關重要，
鈔接著說：
當領解，聞阿彌之名號，頓知是我往生，我往生即是佛之正覺。
此是說明，機法一體之「機」，因之，故言「我往生」。
後面一段話說：
阿彌陀佛現已成正覺，或未成正覺，雖猶可疑，
若有一眾生不得往生者，
佛因中的誓言，見果上之往生，為眾生而欲取正覺之誓故。
若聞其正覺已成者，當如是信知，我往生無誤也。
說「若有一眾生不得往生者，佛則決定不成正覺」之言者：
是從所成之果上，見因中之誓，故知已成正覺，則應如是解讀，
此乃因，「往生正覺，機法不二」故。
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