佛學漫談

信是願力所成就的，是阿彌陀佛為救度眾生而發的願，願成力，成就救度眾生的願力。
而行亦是阿彌陀佛的願力所成就的，所以說行亦在阿彌陀佛。
眾生但是信，而無暇稱念彌陀名號，如此亦不減願力。
這是他力的信行，力不是出於眾生，皆由佛的願力所成就的，而且是已經成就了的。
就是因為力不是眾生所出，所以縱使眾生深信阿彌陀佛的救度，而欣願往生，

而無暇，沒有時間念佛，也不會因此而減少、減弱阿彌陀佛的願力。
這一點，先師當年如果是信入此法門，我想紅衛兵是不會察覺，而一定要鬥爭他，

改造他，說他是個頑固分子。
天天要見他，天天想改造他，讓他能真正落實，不再是個牛鬼蛇神。
講是深信佛法，不能動搖，所以再多的磨難也得忍，不能使佛法斷掉。
但是這一下，這些紅衛兵們可慘了，破壞佛法，破壞修行者，這些都是大罪啊！
但是往好的地方想，當初白教祖師密勒日巴，還沒有成就前，

也用誅法殺了很多的他的鄉人，後來成就後，這些人都得到他的救度。
當初沒有被殺的人，原來都恨他，後來知道這些受害者，都因此得度，也有點後悔，

當初被殺害的人不是他，他沒有被殺。
希望先師也能如是的對待那些當初破害他的人，這是大好。

在淨土法門中，他力信心的淨土法門，眾生得往生者，並非在於眾生信託稱念之功，

而是全仗願力自運的功勞，我們稱之「名號獨運」。
眾生但仰信阿彌陀佛救度的願力，捨棄自力心行，全託阿彌陀佛所成就的他力，

這個時間點，我們稱之為初起的信心。
而信託阿彌陀佛的願力之心，全體顯出於口頭，稱念 南無阿彌陀佛，

這即是後續的稱名。
所以「領受法體」者，在信託之一念之時是不待言，在稱顯此稱名之時，

言「往生決定」者，此是欲以開顯「眾生稱念必得往生」之他力迴向之願意也。
今言「一聲之處決定往生」之義，若依「起信心者」，佛體即是我等往生之行體」。
已信託佛力之上，佛體已成我有，而其理顯於口之稱名故，示一聲能決定往生。
此處有二種所顯：
一者，依起信心而言。稱而決定之義，即是「信決定」而來故，卻成顯於信心。
其故者，稱名是「如信心所有之相」稱現故，不待長時相續，只為一聲已決定往生也。
二者，示佛體為我往生之行，故眾生但一聲決定往生，此非是口稱之功，

是法體使為之稱名故也。