佛學漫談

（《大正藏》八三、二0一中）

謹啟者：

來函得知，勤於念佛，甚為欣喜。

誠然，往生之行，以念佛最為殊勝也，何以故？

念佛是彌陀本願之行；餘行則雖真言、止觀之尊高行法，亦非彌陀本願之行。

又，念佛是釋尊付囑之行，餘行則雖定散兩門殊勝之行，釋尊亦不付囑。

又，念佛是六方諸佛證誠之行；餘行設雖顯密事理等尊高之行，諸佛亦不證誠。

是故，諸行雖多，往生之道，偏以念佛最為殊勝。

然而，不知往生道之人言：

念佛是不堪於真言、止觀行法之人所易修易行之法。

此極為謬誤，何以故？餘行非彌陀之本願，故被嫌捨；

又非釋尊付囑之行，故被擱置；亦非諸佛證誠之行，故被制止。

今唯憑彌陀本願，依釋尊付囑，順諸佛證誠。

捨棄我等愚痴之籌量，而專勤念佛，以期往生。

此即源信大師《往生要集》所言：

『往生之業，念佛為本。』之意也。

今唯停止餘行，一向念佛。

言『念佛』者，一向專修之念佛也，此旨見於三昧發得之善導和尚《觀經疏》。

又《無量壽經》亦言『一向專念無量壽佛』。

『一向』之言與二向三向相對，偏為簡捨餘行而嫌除之意也；

用之於祈求，念佛亦是殊勝之行也。

《往生要集》亦明一切行中，念佛殊勝之由。

又，傳教大師之《七難消滅護國頌》亦言應當念佛。

凡念佛者，十方諸佛，三界天眾不妄語所勸之行，是故現世後生之行，皆無勝於念佛也。

今唯應成為一向專修之『但念佛者』也。