佛學漫談

大永五年（1525年）正月25日，實如上人對兩個弟弟兼譽和兼緣，

講述父親蓮如上人隱退以後的事情。他還說了自己的安心。

他說：「一念信憑彌陀，即得必定往生。感恩蓮如上人，從而忘己，

不再有『我』之念頭。」

太感恩了，太難能可貴了！此是他力信心的決定，這是人生一大事。

＊實如光兼（1458-1525，享年68）：蓮如上人的第五個兒子。本願寺派第九任門主。

＊蓮淳兼譽（1464-1550，享年76）：蓮如上人的第六個兒子。

大津顯證寺、河內久寶寺村顯證寺、伊勢國長島願證寺開基。

＊蓮悟兼緣（1468-1543，享年87）：蓮如上人的第七個兒子。

加賀國崎田坊、中頭坊、清澤坊開山，若松本泉寺住持。

「安心」簡單的兩個字，但是在世人來講，這是一件非常不容易達到的境界。

宋代一代大文豪，文章蓋世，所寫的詞膾炙人口，真是前無古人，後無來者。

一首《念奴嬌》赤壁懷古，開頭就是歎歲月如大江的浪，淘盡千古風流人物。

想想歷史的痕跡，兩軍對壘，一代風流人物如周公僅者，羽扇倫巾笑談而滅敵。

是何等的聰明才智，運籌帷幄決勝千里，而今安在，空留古蹟，讓後人神遊。

東坡居士歎歲月無情，雖多情卻年華不在，而人生如夢，只能以酒對月。

然而，文章蓋世，意氣風發的東坡居士，一生向學，喜好禪法，而仍無法得安心。

據傳，一生好勝的他，在臨命終時，只能指著自己的心，「這裡不安阿」！

「安心」是每一個人所嚮往的，但是這個安心不能如《無量壽經》所戒的方式，經說：

然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡，極苦之中，勤身營務，以自給濟。…，

共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。

有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。

重思累習，憂念愁怖。…，憂懼萬端，勤苦若此。結眾寒熱，與痛共居。

眾生處處在追求，沒有田產的想追求田產，有了財富想要更多的財富，就是追追追！

追得了財富，不只怕被搶被偷，還要更多的財富，那是無止境的慾望阿！不得安心！

張九齡在〈感遇〉這麼寫的：孤鴻海上來，池潢不敢顧，側見雙翠鳥，巢在三珍樹。

嬌嬌珍木顛，得無金丸懼？美服患人指，高明逼神惡。今我遊冥冥，戈者何所慕！

天天為了營生，可以說是為了生存，但是「共憂錢財，有無同然，憂思適等。」

就是因為慾望不能滿足，有了要多，多了要更多，沒有止境，所以心永遠不安。

有了大量的財富，總是要想點樂把，就算是守財奴，也是要有財富，要用心去保護。

所以就成了，「有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。」

你有了財富，總是要有地方藏，藏了財富就會有盜賊想辦法光顧，得了又失那痛苦阿！

如張九齡所描述的，孤身一人，沒有值錢的東西，沒有就不怕失去，省去了煩惱。

還有，享受慣了擁有，很怕失去，但是人命終時，一切都帶不走的，唯有業隨身。

擁有了太多，臨命終時是很難放下的，這在平常時就要訓練好自己，放下，放下自在。

世間的一切，無論是權勢、地位、財富等，都只是一場夢，不用太執著，對自己有利。

如禪宗所說的：「建立水月到場，大作夢中佛事。」如夢幻泡影，如露又如電。

一切都要放下，就當作來這世上演了一齣戲，導演是阿彌陀佛，任佛安排則安心。

おなじき二十五日、兼誉・兼縁に対せられ仰せられ候ふ。

前々住上人（蓮如）御世を譲りあそばされて以来のことども、種々仰せられ候ふ。

御一身の御安心のとほり仰せられ、一念に弥陀をたのみまうして往生は一定と思し

召され候ふ。それにつきて、前住上人（蓮如）の御恩にて、

今日までわれと思ふ心をもち候はぬがうれしく候ふと仰せられ候ふ。

まことにありがたくも、または驚きいりまうし候ふ。

われ、人、かやうに心得まうしてこそは、

他力の信心決定申したるにてはあるべく候ふ。いよいよ一大事の御ことに候ふ。