佛學漫談

對於此「十劫邪計」的糾正，中興上人的《御文章》有幾處文章破斥之。
在初帖第三通說：
不忘彌陀如來初從十劫正覺，決定我等往生之恩，言即是信心之相者，此非也。
雖知阿彌陀如來成就正覺，若不知我等往生之正因即他力之信心之謂者，徒然也。

阿彌陀佛十劫前成就我等的往生，成就我等往生的淨土，這是阿彌陀佛的大恩。
但並非是知道就是成就了，並非知道如是即是信心成就。
當知，我等得往生，在於領納阿彌陀佛所成就的他力信心，往生正因在他力信心，

並非知就得成就。
第二帖第十一通說：
置他力信心為度外而不致意，言不忘彌陀如來初從十劫正覺決定我等往生之恩，

即是信心之相者。
此更無歸命彌陀而得他力信心之分故，雖如何言，知從十劫正覺決定我等之往生，

若不知我等往生之正因是他力信心之謂者，不可得往生極樂也。

往生不是憑自力心行，全憑阿彌陀佛所成就的他力信心，這一點非常重要，

不可以輕忽之。
不忘彌陀成就我等的往生是對的，但是重點是要如何滿足我等的往生，他力信心。
故，雖知從十劫正覺決定我等之往生，更應深信，我等的決定往生，

在於阿彌陀佛所成就的，賜予我等的「他力信心」。
若無法知，無能信入，知我等往生正因是他力信心之成就者，往生無望。
又說：
其信心相違之言云：夫以彌陀如來既初從十劫正覺決定我等往生，於今不忘不疑，

但解為即是信心。
而若無歸命彌陀，獲得信心決定之分者，不可得往生報土，此者錯解之心得也。

無歸命的阿彌陀佛，又如何得成就他力信心。
有治病之藥，若有得病之人，光明白此藥得以治病，而不取用服食，病仍然是在，

不會因為知道有藥即可。
信知有阿彌陀佛，已於十劫前成就我等等的往生，若不歸命信入，

領納阿彌陀佛所成就的他力信心，仍然不得成就往生。
此舉例，為破「十劫邪計」，當在於下文繼續說明。