佛學漫談

四明利益廣大亦二。一約諸佛國。二約自國。（阿難若彼已下）初約諸佛國中亦二。

初明耳聞益。後明六根益。此初也。

其聞音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。

師說曰：明益相中初約諸佛國明。

次阿難已下，正約自國明。初約他國中。

此文初明耳聞益。目覩以下，通顯六根益。

宋譯之文，約此土故。（會疏引）或可一就明。見聞益有二。初文約他方，

後目覩已下，約自國明。

二阿難已下，明得忍差別不同。

前解俊公意，後義淨影意。

今按前解親文，初耳聞益，次為六根益者，順鸞師偈，（初偈云普流十方諸佛剎。

聞斯言得深法忍。次偈云六情遇者得法忍。）

後阿難己下，約自國者，依化土卷引意。

彼引阿難已下，證化土者，明次第證入之益故。

經文固他方自國差別，故改端云阿難等。

文承接可謂順經文，是故今用前解也。

今釋其聞音者，於十方諸佛國，聞其樹音者，皆得益也，約文道樹所出法音也，

約義聞其名號，何以知之，上願文云：諸佛世界，眾生之類，聞我名字，不得菩薩，

無生法忍，諸深總持者等。（三十四願）願聞名得忍，即聞樹音得忍。

樹音即名號也。

願文無生法忍，即深法忍也。下經若聞深法者，即聞名號也。

即於清淨無生名號，深法忍可決定，故云得深法忍。

住不退轉者，謂入必定聚故，深忍不退，俱是名號功德。

然隨德別名，忍可決定故，不退菩提故，至成佛道者，約金剛心行者，

則畢命為期至滅度故。

耳根清徹者，先耳根者，約娑婆化儀，此界耳根利故。

清謂清淨離雜染穢故，徹謂悟入以佛心入無生忍故。

不遭苦患者，在生死苦患中，而不為生死苦患所惱，故云不遭等。

二通舉六根益

目覩其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣，

一切皆得，甚深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。

上別舉耳聞益者，雖非但耳聞益，且約娑婆化儀，諸佛國土，豈耳聞益乎。

故次通明六根益，此顯道樹利益難思議，是非凡智所測。

莊嚴經云：於六根無惱患，猶是一往，言其可言耳，至其難德，則非言口之所及也。

大品經以佛神力故，盲者得視，聾者得聽，瘂者能言。

大論第八（十七右）問曰：以何因緣故聾？

答曰：聾者是先世因緣，師父教訓，不受、不行，而反瞋恚，以是罪故聾。乃至

問曰：啞者不能言，以何等罪故啞？

答云：先世截他舌，或塞其口，或與惡藥令不得語，或聞師教，父母教勅斷其語，

非其教，或作惡邪人，不信罪福，破正語受地獄罪，出生於世為人，瘂不能言，

如是種種因緣故啞。（文）