佛學漫談

僧侶應該要能向人說法勸信，而如果他們不能勸信自己，那就可恥了。

這段話，善導和尚的話相通：自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。

蓮如人的話，要能領納阿彌陀佛所賜的信心，為有領納佛所賜的信心，才是佛子。

那些能向人說教，而自己確不能領納佛信心者，為佛子實在是可悲，說就是可恥。

這應該是蓮如上人激勵後進，用比較嚴厲的話語，讓受眾更能努力，所用的話語。

要知道，信、信他力的救度，這個信心唯有阿彌陀佛成就，也只能領納阿彌陀佛的信。

凡夫人是無法成就阿彌陀佛所要求的信心的，如善導和尚所說，無法成就此信心，說：

一者至誠心，一切眾生身口意業所修解行，必須真實心中作，不得外現賢善精進之相，

內懷虛假，…雖起三業，亦名虛假之行，不名真實業也，欲迴此雜毒，此心不可也。

二者深心，有二種。一者決定深信自身，現是罪惡生死凡夫，曠劫已來，常沒常流轉，

無有出離之緣。二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，

定得往生。仰願一切行者，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。

三者迴向發願心，必須真實心中迴向願作得生想，此心深信，由若金剛，

不為一切異見易學別解別行人等之所動亂破壞，唯是決定一心，投正直進。

凡夫沒有至誠心，都在行虛假行，一有起心動念，在在都落入意識的業力之中。

不具深心，總是自認為自己是個大善人，高帽子一但就飛了起來，自認要添點甚麼的，

好像阿彌陀佛的功德不圓滿，不加點甚麼過意不去，這個對佛的疑，總是大害。

既然沒有至誠心及深心，何來真實心中迴願，作往生想，死了這個偷心吧！

應當深信，唯有領納阿彌陀佛所賜的信心，你的往生才是必定，才能成就即得往生。

那個妄想，「願以此功德，莊嚴佛淨土。」這是不行的，，把雜毒雜善要莊嚴佛土，

不只是痴人所夢話，並且很明顯的，那是疑佛智，對往生是一大障礙，不可不注意。

經云：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、

大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信；然猶信罪福，修習善本，

願生其國，此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，…謂之胎生。

你修諸功德，但是自力心行故，並沒有成就及得往生，與佛的緣還算疏遠，往生不定。

如《安心決定鈔》所說，佛在西方，而我乃白白凡夫，道心稍起之時往生覺得亦近。

念佛心倦，道心亦冷之時，往生亦極不定，待至臨終無決定心故，雖口時時稱名號，

實難可靠往生也。

今生有機緣得遇真宗，應當是曠劫以來所有福報所積累，應當善加珍惜，善以利用。

要聽先賢的勸，如截流禪師的呼籲：念佛不求往生，結三世冤。

禪師還是認為念佛有功德，當然了，還是落在業力的牽引上，但是往生這一途是要的。

放下！念佛不是在積功累德，一方面是佛在念我，另一方面是我感謝佛恩的救度。

要用這種心態念佛，開山聖人所說的，「念佛以無義為義」，義就落在業力上了。

坊主は人をさへ勧化せられ候ふに、わが身を勧化せられぬはあさましきことなりと

［云々］。