佛學漫談

淨土一法全憑他力、佛力，他力就是佛力，就是阿彌陀佛的本願力。

親鸞聖人在《教行信證》清清楚楚明白的指出：「言他力者，如來本願力也。」

是要全憑他力，所以就不可以有一分一毫的自力，這是非常難的一個部分。

所以《歎異鈔》的這一段、第十段就直接說：

『師曰：念佛以無義為義；不可稱、不可說、不可思議故。』

就是要斬斷自力心，自力的心才會認為念的佛號有意義、有功德利益。

就是無意義，念佛、佛號的真實意義不是我們可以思量而知道的，故不要去想。

佛號是阿彌陀佛以五劫的時間思惟，再以兆載永劫不可思議的時間修行成就的。

為了利益眾生故，度眾生離苦得樂故，阿彌陀佛修行成就了名號，以此名號度眾生。

眾生稱名故，即蒙受阿彌陀佛不可思議的願力所救度，所護念、攝取不捨。

如果硬要安個意義，真宗說，『稱名報恩』，就是報佛恩而稱名。

當行者聞阿彌陀佛名號，知道阿彌陀佛的救度而生願往生想，當下已蒙佛救度，

當下已經往生必定，已經成就往生，此恩無以回報，只有稱名感佛之恩而已。

知道自己往生已必定，自然而然稱佛名報恩，此是淨土真宗的信仰核心。

聖人在《末燈鈔》第10通說道：「他力，是指無任何之計度。」

在第13通說:「他力，是指無行者絲毫之計度。」

他力、阿彌陀佛願力所迴向，這在眾生邊，在行者是無任何的計度的。

念佛名號只是感念佛德，報佛的救度之恩，由心的內處所發，如此而已。

雖然佛的願力已成就，我的往生已必定，但是我們仍然要自我檢視。

檢視著我的信心，我對佛救度往生的信心又如何，這一點非常重要。

並不是念佛、感佛恩式的念佛，即能成就信心，不是這樣的。

信心的建立、獲得是要靠聞法，由聽聞中成就此信心。

我們從《御文章》第三帖第六通所講的〈願行具足〉可以看出，說：

『「信心歡喜」是指信心決定，知淨土往生確定無疑，因而歡喜。

思彌陀如來五劫（思惟）、兆載永劫（修行）之苦勞，

想到能如此迅易地救度我們的慈恩與難能可貴時，我們無以言表。……，

又，〈正信偈〉曰：「唯能常稱如來號，應報大悲弘誓恩。」

因此，不論行住坐臥，不揀時間、地方或任何諸緣情況，唯是稱名念佛，報盡佛恩。』

信心決定經上說「信心歡喜」，為何歡喜，因為知道淨土往生確定。

這個知道的知並不是從念佛號成就的，是由聞法中體得的、成就的。

聞法有許多種，聽聞善知識、讀經教理解，還有由念佛號中體解佛願力。

念佛號中體解，如何體解，五劫思惟、兆載永劫修行，成就救度眾生，成佛道。

佛發四十八大願，願願都誓言願不成就誓不成佛，所以阿彌陀佛未成佛，則願為成就。

《無量壽經》世尊告訴阿難尊者，阿彌陀佛已成佛，今現在說法，經言：

『阿難白佛：「法藏菩薩為已成佛而取滅度、為未成佛？為今現在？」

 佛告阿難：「法藏菩薩今已成佛，現在西方，去此十萬億剎，其佛世界名曰安樂。」

 阿難又問：「其佛成道已來為經幾時？」

 佛言：「成佛已來凡歷十劫。」』

阿彌陀佛已成佛，所以佛願具成就，故稱名即蒙佛所攝取不捨，即得往生。

故行者於稱佛名時，即應知道佛願已成，我往生已成就，因此而信入，成就信心歡喜。