唯圓房等同行的得法,依止於聖人,是因為聖人流放於北越後的事。
寫這一段話,是追憶往日為求信心決定,使各同修能真正領會佛的願力信心。
共同結伴長途跋涉,遠赴京都,再次親聆親鸞聖人的教誨,以求得同一信心。
大家一起聽教,當然是聽相同的教法,領受相同的往生意趣,體解義理。
但是體解一道,並非每一個人的理解、領悟會相同的,同樣一句話,理解會不同。
正是如此,當他們回到越後,以自己對聖人所教導的聖教體會,產生各種不同的領解。
為了各同行、同朋對淨土真宗,阿彌陀佛的救度有一個正確的認知、體解。
這是所以唯圓房要把自己在親鸞聖人的面前所聽到的,不假自己的意思,寫出來。
用以匡正各個學人,讓當時的同行及後代的行者有所遵從,以利於淨土真宗的傳佈。
歎異鈔文字不多,但是都是親鸞聖人的教導,傳達著阿彌陀佛救度的真義。
有心於淨土之士,應當細心體會,認真的拜讀,雖是唯圓房所寫,但是真是聖人之意。
二次大戰後,東條英機被以甲級戰犯逮捕下獄,並被判絞刑。
他在東京的巢鴨監獄,受到嚴格的控管,日夜都有燈光照著他,以防止他自殺。
受到淨土真宗花山信勝的教導,他得以釋懷這一切,並能夠接受淨土道理,往生。
懺悔,沒有成就往生的懺悔,不能成為真懺悔,要有佛力的加持,不再迷失的懺悔,
這種的懺悔才真的叫懺悔,不然的話,講是講,做又是一回事,人、凡夫要識相。
當認知我自己是一邊懺悔,但是還是再犯相同的錯時,才會、才能更信入彌陀願海。
我們都是業報之身,是由業力支配著我們,要做、不要做,也時候並非我們能控制的。
作惡業,不做是自己的福報,做了只能清楚知道自己定力不過,要接受惡果。
這時候就應該了解,往生極樂的重要了,因為只有往生成佛後才不會在造惡業。
成就往生後,我們的一切惡業,阿彌陀佛會幫我們承擔,將成熟的業會幫我們化解。
看起來好像做錯事不用付責,不是這樣的,
往生後,或是在極樂世界修行至成佛,或是披阿彌陀佛的弘誓為鎧甲。
這以後的日子,在娑婆穢土,或是酬願,或是償願,都不會因此而再造惡業。
又是酬願、償願、還願,又是度生,與自己有緣的眾生將可以因此而得度,
有緣的,不只是與我有善緣者,與我有恩者,包括被我欺負,被我迫害,殺戮者。
假如這些人,被一般人所害,被害者與加害者將再次的互償,不平或不甘願,再來。
如此生生世世,可以是沒完沒了,但是兩者都還是在輪迴流轉生死之間,沒有出罹。
但是與往生成就者結緣,當緣成熟時,當酬願、還願時,也就是被度脫往生時。
被普通人所殺害,因為仇恨,進而相互牽扯,互相綁在一起,輪迴互償沒有解時。
但是如果是往生成就者,還債、償債、要債的同時,也是救度成就之時,天差地別。
很幸運的,東條英機受到花山信勝的教化,成就了往生,當他回來時,就是度脫眾生時。
當年因他而死,被他所殺害的眾生,將是被度脫的時機成熟時,是幸運或是不幸?!
阿彌陀佛的願就是這麼的大,不用管曾經犯過錯,每一個人都是業報身,都是滿身是罪。
沒有人成就的功德比佛大,也沒有任何的罪業阿彌陀佛無法承擔的,只要全心信入。
親鸞聖人就是要傳達這一個意旨,唯圓房千辛萬苦面見聖人,要清楚的也是此意。
歎異鈔在此要說的也是如此,東條英機信入的也是阿彌陀佛的本願。
故他能過無懼怕的受刑,並且說他會回來,彌補此生之過,也是憑著佛願力。
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