佛學漫談

問：《谷響集》，《宗鏡錄》上的，永明大師講的，「泥牛水上行」？

答：對，這是禪宗的。

「若問吾宗旨」，所以它全都是講道理的。

「化人問幻師」變化出來的人問幻術出來的師。

谷響，在山上喊一聲「啊」，山就「啊」，——谷響，所以稱《谷響集》。

「谷響答泉聲」，泉水在嘩啦嘩啦響，所以山谷就響。

所以以前所有這些問答，你問的人不過是化人，我回答的人不過是幻師。

問的不過是聲音，是泉聲，我回答的不過就是空谷的回音。

「若問吾宗旨」，你一定要問我，你永明大師是什麼宗旨啊，就這一句話：

泥巴的牛在水上走路。

這就是言語道斷，不能再用言語去解釋了，再用言語去解釋，有四個字是最好的形容：

畫蛇添足。

全部的宗旨是什麼？

就是這一句話，泥巴的牛水上走。

我稍微給你說一點兒。

聽到這一句，你是什麼心情啊？

納悶，想不下去，沒有什麼可想的——這就對，這就近了。

你說我懂得什麼了，懂得好多好多，天花亂墜，壞了！

所以，知解門開，悟門塞，悟門就關起來了，你開了知解了。

不懂他還近一點兒。

所以講誦之徒不值錢哪，就在這兒。

泥牛水上行，前頭說了半天，宗旨是什麼？

泥牛水上行──悶住了，想不下去了，這個，很近哪。

不是說這就是，這錯了。

近了！

比你懂得很多要近，你越懂得多就越遠。

佛法妙就妙在這些地方。

所以有的人就越求越遠哪。

為什麼我說看一點禪宗的書，是避免這一種遠。

不是要去參禪，我的意思，我也不是從參禪得到什麼。

偶爾參過一次，確實懂得參禪了，不是按禪宗正宗的，閉關，參一個話頭。

這個法門也是自宋朝以來有許多人解決問題。

現在也難啦。

要懂得這些個事情，懂得這些個微妙，讓心境開闊。

實際上孔子並不是那樣岸然道貌，那麼書卷氣，酸秀才味，不是那樣。

四書，四書裏頭，現在我看很有興趣的就是孔子問弟子：

你們每人談談你們的志願。

子路，軍事，曹勇，保衛祖國；有的理財，經濟；有的搞政治；有的搞教育。

各人說出自己的抱負。

那時候外交也很要緊哪，你要打我，我要打你，要是幾句話說好了，就避免一場戰爭。

各人談各人的志願。闔各言我志論語

大家都說著，有一個人在彈琴。

這個人是曾子的父親，曾點，傳孔子道的，他一直在彈琴。

古瑟，瑟的弦比琴多，琴瑟琴瑟，古瑟。

輪到他的時候，古瑟不大彈了，聲音微下來了。

捨瑟而坐，把手放下，把古瑟推開，站起來了。

他就講了他的志願，「暮春者」，春天來了，到了暮春。

三月了（王羲之「暮春三月」，暮春就是三月。）

「暮春者春服既成」，春天的衣服做好了。

「童子五六人，冠者六七人」小孩，五六個人；

冠者，二十歲的年輕人，當然都是男的。

冠者，男孩，男青年。

童子五六人，冠者六七人，加起來十多個人。

「風乎齊浴乎武威」，到齊的那個地方，暮春三月天氣很暖和了。

也許是山東，靠南一點，北京還不行，去就要乘涼了。

「風乎齊浴於武威」，在武威那兒洗洗澡，游泳。

「詠而歸」唱著歌回來。

孔子說——這是總結了——「我跟他一樣」，我的志願就是這一樣。

不是怎麼講大道理啊什麼什麼，這才是聖人。

後來那個宋儒裝模作樣，所以沒有生氣，呆板。