佛學漫談

問：生者，達生體不可得者。

由心空故，大地平沈，虛空粉碎。

推求五蘊色心了不可得也。

就是說，達生體不可得，則生而不生，不生而生。

是以念佛心入無生法忍。

終日念佛，終日念心，掣然往生，寂然無往。

通過一個譬喻，就是剛才您講的……？

答：總之，都是個不即不離，生而無生，證無生法忍就是無生。

實際上，這個無生不是沒有，而是生而無生。

所以《生無生論》就很好。

生而無生，生是事，無生是理，事理是一致的。

了達這個道理的時候，虛空粉碎，大地平沈了。

實際當然了，這個形容詞形容得很好。

那個境界，什麼叫虛空，什麼叫大地。

虛空粉碎了，整個大地陷落了。

真正到那個時候你的身體你的世界，真正體會到生無生之理。

不是講誦之徒的那個講法。

真正達到那個境界，那就虛空粉碎大地平沈了。

還有一個四料簡，因為有人來問我，說是：

生則決定生，去則實不去。

是一個意思。

生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，沒有去。

這不很矛盾嗎？

生不就是去，生就一定生。

「生則決定生」，就決定往生極樂世界了。

往生的世界就在我心內嘛，所以還在我心內。

我哪兒也沒去呀，就是這個意思，這一切都是如此。

還有兩句就回答你這個了：

「去則決定去，生則實不生」

生無生，去一定去，去極樂世界，那兒有佛土，極樂世界，一定去。

但是生則實不生，因為生，你證無生法忍，你證無生，這哪兒有生？

這也是四料簡。

總之，反來覆去說，就是破我們的成見，提高我們的智慧。

這一些個道理，都是我們本有的，我們聽著很玄，都是自性本有的。

現在被這個污染哪，北京的污染嚴重極了。

空氣、水、噪音，都超過國際標準多少千倍。

我們的自性也就是被汙染了。

這是講的生無生。

問：在團體中大家修六和敬，六和有事和、理和，這六和敬我們怎樣才能儘量做到？

答：這六和主要是出家人的事情，所謂和合眾，住在一個廟裏頭。

所以破和合眾是五逆，五逆十惡。

大家很好地在修行，你來挑撥離間，說這個不好，那個不好，某個法師在罵你。

他生氣了……你以為我這兒隨便談談天。

這個是無間地獄的業。

你破和合僧啊。

大家在那兒好好的，團結得很好的，你在那兒挑撥是非，使得大家不客氣。

有的時候犯這個戒，不小心。

閒聊天的時候，尤其是談得高興的時候，忘乎所以，就出錯了。

所以我們要增加他們的團結。

我們居士界，同樣也是應該大家原諒。

我的老師，他給我們講，這個諒字很重要。

我們不但要原諒旁人，也得原諒自己。

這話很深刻。

有的時候，真是會犯錯誤。

犯了錯誤你也不一定要責怪，我這個人就不可救藥了，還是要原諒。

我舅父給我的老師說。

我犯了錯誤，我摔跤了，我爬起來，我繼續還是為佛教做事。

老師就問，會不會再摔？

不是說我不會，我是說我要爬起來。

還會摔跤？

還會！

可是，我還爬起來。

所以我們大家要求別人要寬，要求自己要嚴。

對於自己不能放過，要嚴格要求；

對於別人要多想到他的好處，少念叨他的壞處。

我念英文，有一篇外國的論文，它說。

一個人都有兩個口袋，一個口袋是裝自己的優點的，一個口袋是裝別人的過失的。

有的人呢，就把裝別人的過失的擱在前頭。

裝自個兒的過失的放後頭。

看別人都是別人的錯，自個兒的錯看不見。

優點呢，自己的優點擱在前頭，別人優點擱在後頭。

這樣一來的話，看見的都是別人的缺點和自己的優點。

自己的缺點和別人的優點看不見。

這個人就沒辦法。

這是外國人答得很好。

所以，我們許多同事之間，多原諒人。

既然是個人，必定有過失。