佛學漫談

名號是無為常住之法，而且是先於機方早已成就，也就是在佛方既成。
然物與心本來雖不二，入定觀察之時方現，不觀者不現此事。
本來雖成不二，不信託者無此益，信託之時方得此益也。
色心功德本來不二，但是不感者則不應，感之時方得此應之益。
名體一致之名號，亦是無為常住，故信知此理而念佛，即蒙色心功德機法一體之利益。
又諸法本來雖空，但若不知道其中之實相道理，依然猶是見實有，而執為實有。
了知諸法本空之時，方能見諸法空相，得見真空。
然雖始成空，還是本來之空，而非是今始有之空。
今此亦同，機法一體雖本來成就，先於機已成，在佛方既成。
然不知此理之時，生佛眾生，各自有別，各判然別物。
於信心成就之時，始契會此義。
然雖今始契會（因為今始信知）此義，而並非今日才開始有此機法一體。
是阿彌陀佛於十劫成道之時，已然成就眾生往生之願行，成就了機法一體之自然元體。
眾生性得之色心功德與報佛之功德成一體之義，言還成其一體之法也。
舉《法華經》信解品，可以讓讀者體會，經中敘說長者子自小失蹤的故事，要言如下：
有一富長者，有一獨子自小失蹤，長者派了大批人力尋找，都沒有消息。
這位長者子，失蹤後被帶離故鄉，四處流浪，也不知道自己原來的身分。
四處流浪，沿門乞討，難得一日溫飽，一日流浪來到了自已的家鄉，剛好被長者發現，

就向前去詢問，長者子害怕就逃離。
長者好不容易，發現自己的兒子，當然不肯錯過，但是知道他不認識他，又怕被害，

不敢親近他。
富長者就派人去找他，告訴他有工作機會給他，就在長者家負責打掃工作，

可以住在這裡。
長者子很高興，接受了這工作，就認真的工作。
沒多久，又告訴他，他表現良好，升他的職位，慢慢地一路提拔他，讓他管帳，

讓他處理全部的家產。
有一天，富長者告訴他，你其實是我失蹤多年的兒子，我也找你好久了，今天找到了你，

我要把所有的家產交給你管理，因為你是我的獨子。
阿彌陀佛和我們的關係也是如此。
我們都是阿彌陀佛迷失的兒子，佛找到了我們，但是我們怕，不敢認，

所以佛要用總總方法，慢慢地讓我們安心，不要又逃跑了，等我們安心後，

就是父子相認的時候。
先讓我們安心，就是用已成就的願行、信心，安我們的心，時間到，

就在極樂淨土父子相認。
南無阿彌陀佛