禪宗三祖僧璨禪師著《信心銘》開頭就說：
至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。
我們說禪宗的三祖，有兩種不同的說法，一個指釋尊入滅後，
傳二祖阿難尊者，三祖商那和修尊者，
另外一種，由西天二十八祖菩提達磨尊者東來，傳二祖慧可禪師，
這裡的三祖，是東來後漢地的第三代祖師。
三祖見二祖的問答也很有禪機。
問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。
祖曰：將罪來與汝懺。
士良久曰；覓罪了不可得。
祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。
士曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法。
祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。
士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，
至道無難，這句話和老子《道德經》上的：下士聞道笑呵呵。
至道無難，就如同 南無阿彌陀佛一樣，這六字名號，是了生脫死，離凡成聖的真言，
相信願生，即得往生成佛。
無難，是易行道，這是千真萬確的至道，三祖說「信心」，
因為眾生都往高深方面攢，
總要在很深的道理上生知解，最好是沒有人有辦法弄懂，
我才是高明人，高人一等。
禪宗自印度的初祖大迦葉，二十八傳達磨祖師，再六傳到六祖慧能，
表示這些祖師都是人中龍鳳，都有超世的大智慧。
大智慧的三祖僧璨祖師，要後人對佛法建立信心，所以著《信心銘》
第一句話就說：「至道無難，惟嫌揀擇。」
這至道無難，難的是修學人的東挑西揀，在那裡嫌東嫌西，
「但莫憎愛，洞然明白。」沒有了分別心，依照佛所教導的方法，
就能達成佛所希望我們達成的目標。
依照佛經的指示及方法去修行，則能達成佛要我們成就的目的。
這句話好像不合眾生的羅輯，眾生選擇佛法、佛經去修行，
應該是要達成眾生心裡所想要達成的目標，這樣才符合眾生的意願。
但是依法修行，不是達成我的目標，那我修行的目的，
那我這修行又為何？
這就是「揀擇」，用那生滅的意識心，去東挑西揀，
意識心是生滅的，是分別的，是不可靠的，是無常。
在《首楞嚴經》講五十陰魔，最後十個是由識陰所生的，
所以說「捨識用根」。
我們因「無明」才會沉淪於五道，無法自拔，無明故，沒有真如，
都是意識心在分別執著。
所以《信心銘》接著說：毫釐有差，天地懸隔。
看起來來就很像，但是失之毫釐 差以千里，不可以輕忽。
佛也為此制戒，戒此知見，說：不可以說相似般若。
「般若」是大智慧，是出三界，離苦得樂的根本，相似般若，
使眾生無法出離，故戒之，說：
信心，信是踏出成功的第一步，所以《華嚴經》說：
信為道源功德母。
母就是能生，能生各種功德，能成就佛道，非常重要。
各種宗教也都非常重視信。如基督教說：
信耶蘇得永生。
穆斯林強調信阿拉。
佛法不難，難在於眾生都依自己的需求，去選他的佛法，
去解讀他的佛法。
所以一部佛經，各自解讀。
挑他想要的，揀對他最有利的，各自去承認他的佛法。
這樣的話，以淨土法門來講，各自發信心，各自成就三心，
不同的三心。
所以將來就各自依他所成就的信心，成作他往生的「淨土」。
一百個人發心，有一百個不同的信心，
這「淨土」或是「競土」，或是其他的土，將因人而異，
但是將不會是阿彌陀佛所成就的淨土。
往生淨土，就是《信心銘》所說的「至道無難」，信就成就。
往生的淨土已經成就，而往生的道路「願行」業已成就，
信阿彌陀佛的救度，願為阿彌陀佛所救度，這就完成了。
這就是「無難」，這就是「易行道」，所以下士要「笑呵呵」，
這叫做什麼「至道」。
這就是「至道」，往生成佛的至道，信之則成就。
留言列表
{{ article.title }}
