佛學漫談

第三十八段（《安心決定鈔》）說：
縛日羅冒地尊者，常作水觀故，受心力所引，而身亦變成於池。
當知，若染其法者，色心二法亦還成其法也。
縛日羅冒地尊者，在《宋僧傳》有此尊者，譯言跋日羅菩提，南印度人，

為真言宗第四祖，其他諸傳也有記載其名，但是都沒有記載有關水觀之事。
但經上有關水觀之事者，在《首楞嚴經》二十五圓通裡有之。
為第二十之月光童子的水觀，四大中地水火風中的水大。
大意是說：月光童子的前世為一比丘，有佛號水天，當時他成就了水觀。
當在禪室坐禪入定時，有一弟子從窗外往禪室內看，只見清水遍滿室中，就投了一片瓦。
月光童子岀定後，頓覺心痛，而自思惟，我已得阿羅漢果，已經久離病緣，

為何今日忽起心痛，是否將退失阿羅漢果。
後來弟子來說，他看到的情況，就告訴這弟子，下次再看見，就進入取出瓦片。
後來弟子如說，取出瓦片，他出定後，身質就回復如初。
這是水觀的最初依劇，後來也有很多學此觀法的。
他的論點是：
色心二法同是假有，其體不二，這與我們之妄想所見不同，故則，心入水定者，

境與智不別，就成唯清淨湛然之池水。
這道理是說，我們色身受心之所引為水，所以也成為一池水。
換個比喻：色心功德，色為水，心觀之為水。
水是相分，心（觀）是見分。
能觀、所觀成一。
能（觀）所（觀）双亡。
境智不別。
念佛三昧行者於此理亦相同，信機法一體之願力之時，得報佛之功德遍滿眾生之身心，

眾生之色心與如來之功德不二，此是一體之妙益也。
佛法之奧妙就是如此，眾生的心亦如此。
所謂心生萬法，又說「一念十法界」。
十法界者：六凡夫法界，天、人、阿修羅、畜生、餓鬼及地獄道。
四聖，阿羅漢、辟支佛、菩薩及佛道。
我們的這一念，可以是發大菩提心，成佛的心，或小一點，菩薩、阿羅漢。
也可以是為人身、天身、阿修羅身、地獄、餓鬼或畜生，都有可能。
心生，種種法生，不可以看輕自己，但是也不可以輕忽對待。
成佛的心，和下地獄的心，同樣是我們的這個生滅的心。
要好好的把握，成就在於一念之間。