佛學漫談

當授等者，以此妙音，酬答欣笑因緣，以勅聽許說，今說仁諦聽者，

仁者《大日經疏》四曰：梵音爾，儞名為仁者。《應因》十五(廿五)爾汝也，

或作儞。《通雅》曰：爾汝而若乃一聲之轉。爾又為尒，又作儞。

釋典往往以仁訓儞，亦聲之轉也，言今我當說，儞等諦聽，此許說之辭也。

二、說法授記

十方來正士 吾悉知彼願 志求嚴淨土 受決當作佛 覺了一切法

猶如夢幻響 滿足諸妙願 必成如是剎 知法如電影 究竟菩薩道

具諸功德本 受決當作佛 通達諸法性 一切空無我 專求淨佛土

必成如是剎

唐譯云：了諸法如幻，佛國猶夢響，恒發誓莊嚴，當成微妙土，菩薩以願力，

修勝菩提行，知土如影像，發諸弘誓心，若求遍清淨，殊勝無邊剎，聞佛聖德名，

願生安樂國，若有諸菩薩，志求清淨土，了知法無我，願生安樂國。（文）

《渧記》曰：初二偈本師彌陀，歎已生大士德，而聽許其願心，往生真土，

悉登地上，故了諸法如幻，佛國猶夢響，知土如影像，是乃地上所證也。

雖如此了知，彼觀殊勝剎，菩薩眾無邊，願速成菩提，淨界如安樂。是以歎許而已，

加旃真土大士，皆悉冥于彌陀一如，則歎云了如幻等宜矣。

果上發願者，不亦然乎。但今經十方來正士一偈，唐譯略無之也。

次上本師現相文，所謂世尊知欲樂廣大，不思議者，暗當于今經十方來正士一偈耳，

若求遍清淨，殊勝無邊剎，已下兩偈。本師彌陀總勸願生，非是對已生大士也。

今經諸佛勸讚中有此意，其佛本願力，聞名欲往生是也。不生安樂國則已矣，

生則必受決成殊勝土。故歎已生大士德，而聽許其所願之後，總勸未生願生而已。

此兩偈中，初一偈，總勸凡聖願生，後一偈，別勸菩薩願生，初偈言聖德名者，

即是本願名號也，聞者聞信之義而已。

後偈若有諸菩薩者，正指地上大士。謂若有地上大士，志求清淨無邊土，

雖曰了知法無我，而願生安樂國也。其願生因上，所謂聞佛聖名是已。

一貫凡聖無有餘因，雖是聞名一因而已，了知法無我，是地上大士已證之處，

非勸生因也。

地上大士雖了無我，不生安樂，無由速成，殊勝無邊蓮華藏世界，是以勸願生也。

然此後兩偈，今經所無，而唐譯頌之，蓋譯人具略耳，且唐譯偈頌盡于此，

而無諸佛勸讚段，而至于卷尾有七言二十一行偈，是當于今經釋迦勸讚段。

（若人無善本已下）

淨影云：自下四偈，正明所說，於中初偈，舉彼願心記必成佛。第二一偈，

舉彼智願，記必得土，覺了一切，如夢幻等，是舉智也，滿足諸願是舉願也。

成如是剎記得土也。第三偈，舉彼智行，記必成佛，知法如電，舉彼智也。

究菩薩道，具諸德舉彼行也。受決作佛，記成佛也。第四一偈，舉彼智願記必得土，

通達諸法性，一切空無我，是舉智也。前覺一切如夢幻等，是世諦智，

此通法性一切空無，是真諦智，專求淨土是舉願也，必成是剎記得土也。（文）

憬興全依用之。望西、《略箋》等並依此科，今亦從之。