佛學漫談

初本佛現相中，初一偈半佛現相，後二句人天歡喜，應時者，菩薩願心契佛意，

佛知其心念，應時欲說法授記，故動搖身容，是說法相也。欣然微笑，是授記相也。

其佛口出無數光照十方，回光繞身從頂入，是授菩提記之相也。

《大論》曰：諸佛法欲與眾生授記，先皆微笑，無量種光，從四牙中出，

所謂青黃赤白縹紫等。從上二牙出者，光照三惡道，從下二牙出者，上照人天，

及至有頂禪，此諸光明，復至十方，遍照六道，作佛事已，還繞身七匝，若記地獄，

光從足下入，若記畜生，光從踹入。若記餓鬼，光從脛入。若記人道，光從臍人。

若記天道，光從胸入。若記聲聞，光從口入。若記辟支佛，光從眉間相入。

若記得佛，光從頂入。若欲受記，先現此相，然後阿難等，諸弟子發問。

（已上箋門）

今將此論文，相配可知。既言口出光從頂入，即知是授無上菩提記焉，一切大眾，

見此現相大歡喜。

二、上首請問

大士觀世音 整服稽首問 白佛何緣笑 唯然願說意

漢譯云：廅樓亙從坐起，正衣服，稽首問白佛言，何緣笑，唯世尊說是意，

願授我本空別慈護成百福相，聞是諸音聲者，一切人踊躍喜。（文）

唐譯略此問，宋譯長行，有此請問，佛若欲授記先現相，然後上首發問，

諸佛法如是。今觀世音彼土上首，從坐起，整肅衣服，稽首作禮，佛既笑，

誰不敢怪，故上首為眾問佛言，何緣微笑，例如阿難見諸根悅豫而致問也，

唯然願說意者，觀世音亦承佛聖旨，請問故云唯然。

猶如阿難承釋迦聖旨，言唯然大聖，我心合言也。

觀世音釋名具如音義。

三、本佛答說二：一勅聽許說。

梵聲猶雷震 八音暢妙響 當授菩薩記 今說仁諦聽

漢譯雲：梵之音及雷霆八種音深重聲，佛授廅樓亙決，今吾說仁諦聽。（文）

唐譯闕文。

初二句歎佛答聲妙音，下二句正勅聽許說。

憬興云：梵聲者總舉，八音者別歎。（文）

梵音三十二相一，如梵天聲故名梵音聲。（《大論》云。二十八梵聲相。

如梵天王五種聲。一甚深如雷。二清徹遠聞。三入心敬愛。四諦了易解。

五聽者無厭故比梵聲。（文））

雷震遠聞能發蟄氣，佛音能開，群生無明，故喻雷震。

八音妙響者，淨影、憬興引《梵摩喻經》。（《會疏》引之）《最勝王疏》六曰：

三種妙聲者，三經不同。依《梵摩喻經》曰乃至《二中陰經》曰，一非男，二非女，

三非長，四非短，五非貴，六非賤，七非苦，八非樂。三依《十住斷結經》曰：

一不男，二不女，三不強，四不輭，五不清，六不濁，七不雄，八不雌。

初二經小乘，《十住斷結》大乘，見聞異故。（文）

《清涼大疏》廿九所載，八梵音聲，與《梵摩喻經》說同。

鈔曰：是八轉聲者，即八梵音，《賢首品》已明，今當重說：

一調和者，謂大小得中故。二柔輭者，言無麤金黃故。三諦了者，亦曰最好。

如迦陵頻伽等，四易解者，亦曰易了，言辭辯了故，五無錯謬者，亦曰不誤，

言無錯謬故，六無雌小者，亦曰不女，其聲雄朗故。七廣大者，亦曰尊慧，

言無戰懼故。八深遠者，臍輪發生故，如來具此八種之音。（文）