佛學漫談

一個往生成就者，一個信心成就者，以蒙佛的救度攝取不捨，將感佛恩，

感佛恩者必念佛恩，會思報佛之恩，但是佛恩難報當思報，除了念佛外，就是知佛願。

佛願是甚麼，阿彌陀佛的本願就是要救度眾生，無一眾生不就度，這就是本願。

不了解佛的本願，無法說他已經蒙佛救度，已經是信心成就，已經是往生已竟。

了解佛願，已經成就往生者，沒有人不會感佛恩的，感佛恩就要知道報恩。

當然佛恩難報還是要思念如何報恩，在念佛恩感佛恩之外，能夠做的是傳達恩。

善導大師說：『自信教人信，難中轉更難。大悲傳普化，真成報佛恩。』

阿彌陀佛為救度眾生的這個大願、本願，是我們眾生唯一出離此三界的法。

法很簡單，就是佛要救我，我願意，如此而已，容易但是難信，因為眾生執著。

所以和尚讚說自信難，轉教他人更難，如果能夠將此大悲之願普傳，才真是報佛恩。

這個教法、阿彌陀佛的本願，是我們出離的唯一法，故無論如何都要聽聞，不能錯過。

在《無量壽經》最末後，付囑彌勒菩薩說：

『是故，彌勒！設有大火充滿三千大千世界，要當過此。

  聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。』

三千大千世界滿中大火，知道有此法門，還是要冒死衝過去聽聞，要如說修行。

為什麼釋尊要如是交代、付囑，這是唯一一法可以度脫眾生的，別無他法可以取代。

彌勒菩薩是當來之佛，釋尊法滅後，下一尊在此娑婆世界應世說法的佛就是彌勒菩薩。

釋尊以現生之佛交代下一世之佛，有傳承之意，也就是說當來之世，還是要靠阿彌陀佛。

一個念佛行者，信入本願，信心成就者，一定會弘揚阿彌陀佛的本願，能傳一人是一人。

不會把所了解的信心、如何蒙受佛的救度當成是自己的私藏，不願告訴人，又要誤導人。

會故意去誤導或是驚嚇初機、後學或是新進者，對本願還沒有瞭解者，是對本願不清楚。

對本願不了解，才會有如此的舉動，歎異鈔第十一段接下來說：

『遇有一文不通之輩念佛，驚嚇之曰：「汝信誓願不思議念佛，或信名號不思議耶？」

又不為之解說二種不思議之詳細意義，而令其疑惑。』

我們得以往生，全憑阿彌陀佛的願力，不管任何眾生今生種下多大的惡業。

今生，累生所造的惡業有都大，只要願意往生，都能憑著阿彌陀佛的願力往生。

所以我們知道並且說這是阿彌陀佛的不可思議願力，我們信此不可思議的願念佛往生。

然而佛以五劫時間思惟，以兆載永劫的時間修行，所成就的願力，我們如何得知。

《無量壽經》講阿彌陀佛的願，其中第十七願說：

『設我得佛，十方世界無量諸佛不悉諮嗟稱我名者，不取正覺。』

十方三世諸佛，在其國土教化眾生，都必須、都得稱讚阿彌陀佛，說佛的功德。

《阿彌陀經》於六方佛讚後又說：

『舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者；

  是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。

  是故舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。』

玄奘所翻譯的阿彌陀經稱為《稱讚淨土佛攝受經》，更進一步說：

『舍利子！由此經中稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德，

  及十方面諸佛世尊為欲方便利益安樂諸有情故，各住本土現大神變說誠諦言，

  勸諸有情信受此法。』

為方便利益眾生故，說此淨土法門，還怕眾生不信入，更現大神變。