佛學漫談

(若依今經義，當知，教有隨自隨他，若依定散隨他假門，且許佛外見眾生善，

即如讚文所述是其義也。

若約弘願隨自真門，悉奪眾生修性善法，都還佛願回施功德，不許佛萬見眾生善。

此與他教攝佛歸心，不許外見他佛德，相反互會，如雜觀記引經釋文。

今疏文即是其義。探玄十七引方便經云：若非佛力召來，彼等惡魔莫得近佛。

這段經文是講佛八相成道，講佛伏魔的情形，魔能來擾魔，是佛自己召來的。

釋尊要示現八相成道，但以釋尊的德，魔是無法近的，是佛自召魔來演這場戲的。

菩薩處胎經也是如此說，逆緣尚且由佛力，何況順緣善種。

楞伽阿拔多羅寶經二云：

『如來以神力建立諸菩薩，若不以神力建立者，則墮外道惡見妄想，

       及諸聲聞眾魔希望，不得阿耨菩提。』

菩薩尚且是依佛力的加持，何況凡夫人直入一乘道、成佛之宿善。

當知，眾生入道宿善，全由佛力所生，由佛力所賜，毫無自己之能力功勞。

故大智度論四云：眾生自福智，而此佛智從佛因緣生。

全是佛力，但是眾生自己不知，也不願相信，而執為是自己的功德能力，

這是為賊所害，這賊是自己，所謂的偷心，禪宗說死盡偷心，就是這一點。

這偷心、賊害，使眾生久遠劫已來，常沒長流轉，今為破此賊害故說。

況劫來常沒長流轉，無有出離，以令了知他力宿善，知道罪本。

文類云：遇獲信心遠慶宿緣。合緣善習總名宿善，若是自力，何勸慶耶。)

又深信者仰願一切行者等一心唯信佛語不顧身命

自下廣勸就人立信。(下有其總結文)

言深信者，自牒上文云深信之心也。

仰願一切行者等者，以自心所慕告有緣眾也。

言一心者，至誠心也。

言唯信者，即深信也。唯者簡持義，簡去因人與信持佛語故。云唯信。

言佛語者，應通三世。

上所引勸觀經所說是釋迦語，小經證勸世諸佛語。

信法文言阿彌陀佛四十八願是彌陀語。(四十八願彼佛自說)

不顧身命者，既深信佛語，一心歸彌陀，得滿足所願。

縱遇失身命緣，無為所礙而退，故云不顧身命。

此示深信之相，如說設滿世界火，必過要聞法是。

(信這一字是何等的重要，又信這一念能夠護持不退，是何等的珍貴。

重要的是沒有信，往生無望，往生之路全憑信心，所以說「唯信獨達」。

珍貴的理由是，這信心是佛所賜，我們眾生無法成就此信心，縱然努力仍是雜善。

所說雜善，不只是不純，又多含雜毒，一切貪瞋癡都含其中，非極樂界無為之境。

佛愍念眾生，曾無一善，無法出離，故為眾生發願及成就此信心，賜與眾生。

此信心完全是佛願所成就，是阿彌陀佛為救度眾生而成就的，信者即蒙賜此信心。

無佛願力，眾生往生無望，而此往生之信心，全仗佛願成就而賜噢，珍貴可知。

今家蒙此佛願，往生以成就，故告知當來之眾，應信入不顧身命亦當信入。

有偈云：『自信教人信，難中轉更難。大悲傳普化，真成報佛恩。』

善導大師蒙佛攝受，得攝取不捨之光，深知此恩難得今已得，故思報佛恩。

所以有此說法，佛恩難報當思報，這是學佛、信佛願的行者都有的思維。

先師一生專於佛法，深入經藏，但總是嘆息說，「願解如來真實義」。

禪宗臨濟義元禪師，參問黃檗三問三被打，就是問「佛法的的大意」。

今家信入，知道是難，所以以此教人，故歎轉更難，但佛恩難報還思報，還是要傳。

阿彌陀佛的大悲要普傳，能夠普傳眾生才有救，才成就報佛恩。

當知十七願是諸佛咨喈，十方諸佛都同讚阿彌陀佛功德利益，佛願已成。

今善導大師傳佛願，是滿第十七願，諸師接續傳化亦是，我等續傳更亦是。)