佛學漫談

道宗向蓮如上人請求寫御文給他。

蓮如上人回答說：「寫的東西會弄丟，但獲得的信心，永遠不會失去。」

隔年，蓮如上人寫了御文送給道宗。

「寫的東西會弄丟」，世間本是無常，寫的東西本來就是「有為法」要落入無常。

聽課怕聽了忘掉，人們會做筆記，但是時間一久，那筆記也有可能會遺失，是常有的事。

你用心地照著佛經所說，去發願，去行「至心信樂願生」，不說不能持久，還是不純。

所以開山聖人讀第十八願的成就文，念出來的意，就完全顯現出他力，是這樣的念：

經言：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心（賜）迴向，願生彼國。…

這一「至心（賜）迴向」，就完全的把佛的本願心顯現出來，意思全面倒轉道他力。

而這也正是佛教他力法的極致，把執名念佛的帶有些許的自力，完全打破全歸他力。

蓮如上人說：「獲得的信心，永遠不會失去。」因為這信心是阿彌陀佛所成就的。

這「信心」是要獲得，是阿彌陀佛至心迴向給我們的，不是我們修得的，如《歎異鈔》：

法然上人說：源空信心，如來所賜，善信信心，亦如來所賜，故是一也。

別具信心之人，將往之淨土，恐非源空將往之淨土。

很清楚，要蒙受佛所賜的信心，才能往生佛所成就的極樂淨土，為此一途別無他法。

不在信心上著力，光稱念這佛名號，容易把佛名號響成是自己的積功累德之「功德」。

阿彌陀佛以五劫的思維，完成了四十八大願，以兆載永劫的時間，從真實心中成就。

極樂世界為了救度眾生而成就，為了方便接引眾生往生，以名號召喚眾生回歸。

名號是萬得所成就，當然依名號可以召喚萬德，但是此名號是我們用以往生的「信」。

佛願成就文說，「乃至一念」，很清楚的，假若有行者，聞極樂世界莊嚴離苦得樂，

就對此娑婆世界生厭離之心，欣慕極樂，生往生想，而僅此一念，就不在有此念頭。

此行者終其一生，深信佛願已然將其攝受，自己已成就即得往生，但沒有再次念佛。

當然，行者已為阿彌陀佛所攝取不捨，佛願不虛，不用替該行者擔憂，應如是信知。

諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念。至心（賜）迴向，願生彼國，即得往生，

住不退轉。唯除武逆，誹謗正法。

有的人一直持佛名，這當然會是好事，這應當也算精進吧，可是不要執著。

佛名號是阿彌陀佛迴向召喚我們往生的信，不應該拿來當作積功累德的用具。

本來是無為無相的真實功德，這一拿來修行積功累德，成為了有為的法，有生滅相了。

本來是佛所賜的往生的信，記過這麼一執一念，成為了有為的生滅法，落入了業的數中。

這一點，千年以來，成為祖祖相傳，牢不可破的觀念，很是可憐，但積習難改。

往生淨土，就是阿彌陀佛發誓要救度我，而我也願意依佛願接受救度，機法相應。

應當把心放在，佛要度我我接受佛的救度，至此以後，深信以蒙佛就度等待業盡。

不這麼的理解，就是念佛，怕一念不過，百念千念萬念十萬念一天，深怕佛不救度。

這麼一疑，疑佛智故，縱使蒙佛接引，仍舊是邊地疑城，五百歲不能見佛聞法。

相信這還是輕報，假如有說出輕慢毀謗「信心」者，那就不好玩了，「毀謗正法」。

不要浪費時間在那虛幻上，如實深信阿彌陀佛的救度，如實領納佛所賜的信心。

道宗、前々住上人（蓮如）へ御文申され候へば、仰せられ候ふ。

文はとりおとし候ふことも候ふほどに、ただ心に信をだにもとり候へば、

おとし候は ぬよし仰せられ候ひし。またあくる年、あそばされて、下され候ふ。