佛學漫談

第二明釋迦勸導。大分為二：一、歎彼土聖眾顯國德。二、明此土穢惡勸往生。

初中亦三：一、總明其眾奇妙；二、別明自在化；三、結歎。

初總明中有三：初、究竟補處；二、自在化眾；三、別明二大士。

初補處者（會一明其住，渧一究竟補處）

佛告阿難：彼國菩薩，皆當究竟一生補處，除其本願為眾生故，

以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生。

唐譯云：復次阿難，極樂世界所有菩薩，於無上菩提，皆悉安住一生補處，

唯除大願，能師子吼擐大甲胄，摩訶薩眾，為度群生，修大涅槃者。（文）

漢譯二（二十左）偈後明聞佛說法，隨意得四果及阿惟越致。

次明彼土眾，智慧勇猛，如獅子王，次明彼土聖眾，無增無減，如大海水。

次明國土之為諸佛國中之王。而後（二十五右）說諸菩薩、阿羅漢，頂中光明不同。

無此一生補處之文。

吳譯上（三十六右）亦大同之。

宋譯下（四左）明道樹，文次云：復次阿難，彼佛剎中，所有現在及未來生，

一切菩薩摩訶薩，一生令得，阿耨多羅三藐三菩提，若有菩薩，以宿願故，

入生死界，作師子吼，利益有情，我令隨意，而作佛事。（文）

唐、宋兩譯同今經初說，二十二願成就。

淨影云：自下第三重攝下人，同生彼國，於中有三：第一、廣舉無量壽國，

勝妙之事，令人願求。二、從世人薄俗已下，明娑婆界，穢惡充滿，使人厭捨。

三、從廣禮無量壽下，就彌陀國，辨得彰失令人修捨。

初中有二：第一、廣舉無量壽國勝樂之事；二、佛告彌勒，諸天人下勸人往生。

前中有八：一、彰彼國壽命長遠；二、彰彼眾光明殊妙；三、彰彼眾身相具足；

四、彰彼眾智德殊勝；五、彰彼生永離惡趣；六、彰彼土興供養多；

七、彰彼生聞法不絕；八、彰彼菩薩行圓備。

就初段中，彰彼菩薩，皆當究竟，一生補處，明壽命長遠，無有中夭，除願為物，

餘國受身。（文）憬興亦同之。望西、《略箋》並依之分，但細科八段。

第一科（彰彼國壽命長遠）改作究竟補處。望西有評太好矣。

《梵響》多依望西，細節有異耳。《會疏》攝聖中上他方，自下次攝自國二：

初、廣歎諸德；次、別歎供佛聞法德。（佛告阿難彼國菩薩承佛威神）

初、廣歎諸德二：初、總歎內外德六云云，屬攝聖科者，大異淨影。

《要解》云：佛告阿難已下，說東方偈餘意。

上已說菩薩往覲。今亦廣說其菩薩所證得。（本作佛恐寫誤）

第二十二願云：他方佛土，諸菩薩眾，來生我國，究竟必至，一生補處。

故次上偈略焉，以下廣說也，此下至不能究盡者，說四十八願中，菩薩、聲聞、

人天等，聖眾果報成就。（文）

此東方偈餘意廣說，往覲菩薩所得故，證二十二願，為他方佛國菩薩，來生所得者，

未詳。若爾二十二願，唯蒙聖者不通凡夫耶！大違宗義焉。

是以《渧記》者，改為凡聖所得者，得其旨矣。

《渧記》科云：正顯本願攝益有二：初、顯十方所攝機，（凡夫所攝聖人所攝）

廣互凡聖故。從下卷初至三輩文，是明凡夫，次長行偈頌，乃明聖人。

上已明畢，故自下次示彼土所得益，亦通凡聖逆謗，勿封泥菩薩言矣。（斥要解）