佛學漫談

今按聞法不忘者，聞彌陀名，持念是獲信之義也，見敬得大慶者，見彌陀佛形像，

恭敬尊重。於見聞佛名，得其法德，而大慶所得法，所得法者，即名體不二佛德也。

見佛恭敬慶喜，亦是獲信之相也，又聞法憶持不忘是意業，見佛恭敬是身業，

得大慶者，慶喜所聞口稱所聞名號，三業相續者，獲信之相也，則我善親友者。

望西云，玄惲引《四分律》云：親善友者，要具七法，一難作能作，二難興能興，

三難忍能忍，四密事相告，五互相覆藏，六遭若不捨，七貧賤不輕，如是七法，

人能行者，是親善友。（已上）

義準應知，當發意者，指菩提心，亦兼願正。（文）

同志曰友，釋迦諸佛，同志於念佛三昧，今我等持念名號歡喜者，與如來等，

故云則我善親友，上來諸佛，告菩薩已下，皆為諸佛勸讚，則此文亦是諸佛勸發也。

然則我言，諸佛自指之詞。

問：若爾者，《和讚》曰教主，世尊；《末燈鈔》言釋迦如來，云何相違耶？

答：《般舟讚》曰：釋迦如來實是我等，慈悲父母。《二門偈》和之云。

釋迦諸佛真實父母。

此以釋迦慈悲，為諸佛慈悲，義準今諸佛親友，取為釋迦親友無違。

況復《信卷》釋，真佛弟子云：釋迦諸佛弟子乎，是故當發意者，正勸發也。

發意者，淨土大菩提心也，真實信心即是大菩提心。大菩提心，即是願作佛心，

即是度眾生心，此心即大慶喜心也。

設滿世界火等，後示進求相結益也。

望西云，義寂云：聞法不顧甚難，必證果而廣濟也。（已上）

是勸志願堅固不退，非無此例。

《思益經》四云：若無量世界，大火悉充滿，要當從中過往，聽如是經，

能開佛道經，若欲得聞者，積寶如須彌，盡應供是人。（文）

又《育伽長者經》亦有此勸發，若精進求法，必可如是，聞法者，聞本願名號也。

《讚彌陀偈》曰：設滿大千世界火，亦應直過聞佛名，聞阿彌陀不復退，

是故至心稽首禮。（文）

《往生禮讚》曰：設滿大千火，直過聞佛名，聞名歡喜讚，皆當得生彼。（文）

下經云：是故彌勒設有大火，充滿三千大千世界，要當過此聞是經法，歡喜信樂，

受持讀誦，如說修行，所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得，若有眾生，

聞此經者，於無上道，終不退轉。（文）

文有具略而並述聞名不退益而已。何故諸佛勸發使精進求此法耶！

此法是二利滿足法故，是說一念得大利，會當成佛道，是自利滿足也，廣濟生死流，

是利他究竟也。生死流者，《信卷》引為四暴流，謂渡二種生死故曰廣濟也。

諸佛勸讚本意，在使眾生得二利滿足，是以結成偈也。

上來所明釋迦引諸佛勸讚以證明自勸導也。