佛學漫談

凡佛一體就是機法一體。
凡夫的心身（機方）與佛德（法方）為一體故，言 南無阿彌陀佛。
在《安心決定鈔》第三十九段，接著說：
領解念佛三昧，心身亦還成 南無阿彌陀佛，
其領解現於口業之時，稱念 南無阿彌陀佛是最殊勝之弘願念佛也。
在這一段之前，所講的是念佛三昧之法德，從本段起，我們將說的是念佛三昧之行相。
本段文是標示，弘願如實的念佛。
念佛三昧的行相，為機法一體，也就是 南無阿彌陀佛。
三業，身口意，如何凡夫三業與佛的三密相印。
這裡用印，印就沒有前後，不會有不一致的問題。
我們書寫名字，前一次和後一次，可能會相似，但不可能百分百相同，

而且書寫是一筆一筆，慢慢完成，不會馬上。
印就不一樣，第一次和第二次，甚至上百次，一印蓋下，完全相同，

也不用一筆一筆慢慢完成，是一次完成的。
這裡的領解念佛三昧，的領解也如印一樣，是永遠相同的，這樣才是領解念佛三昧。
這是一種見，不是觀點、看法，是阿彌陀佛所成就賜予我的知見。
領解這個見，就是成就了信心，成就了阿彌陀佛所賜的信心，所以就為念佛三昧。
其實佛的法身遍一切處，沒有一處沒有佛的法身，不管你認知或不清楚。
既然飯的法身遍一切處，我的全部心身都為佛的法身所遍，知也是遍，不知道還是遍。
那麼我們為何還沉淪於五道，此出彼沒，痛苦不堪，無有出期。
因為我們都在迷中，就是說在睡夢中，夢中的一切幻象，就是我們的生活，我們的輪迴，

我們在做夢，可能是惡夢，也有好夢。
我們是在夢中，叫不醒的睡夢中，佛是醒著的，稱為覺者，試著要叫醒我們，不成功，

只能耐心等待，等待機會，在一旁護衛、護念著我們。
領解此意者，就是有機會醒來的人，當然佛要更努力的護持，不要讓我們又睡著了。
領解此意，就是領解念佛三昧，心身亦成就 南無阿彌陀佛。
而領解此意，現於口業之時，亦是稱念 南無阿彌陀佛。
這就是弘願念佛最殊勝之處，心身亦是 南無阿彌陀佛。