佛學漫談

問：有很多新皈依的弟子，認為應該到處去供養。

如果你不去供養，那些法師大德就沒有供養了。

他們認為這樣比較對，你們躲在家裏，關起來好好念佛念經，他說你們不對？

答：這事難免。

這樣，大家經濟力量夠，隨緣做一些供養。

不是說不許做供養，隨緣做一點。

一貫都在做，那麼能夠繼續，還是可以的。

不過就是說，並不是說這件事做了，我們的整個的功德就已經夠了。

要不做嘛，要引起他煩惱。

不過就是說，你說的那個話，他說不對，那是現在的和尚；

我說的那個話，是法藏比丘，是阿彌陀佛的前生。

阿彌陀佛不是成佛了嘛，這位法師哪年成佛還不知道。

所以我們依靠成就的人的話。

四依啊，依了義不依不了義。

但是我們還是要照顧，也不要使得他……。

我們本身有這個經濟力量，我們做了，以後，還是照常可以做。

照做，不是我們可以做而不做。

不過，我們更重要的不是給廟裏拿錢。

有的人認為，我交了錢了什麼都解決了，這個很不夠。

布施也不止是錢哪，頭目腦髓……。

你供養他就無所謂了嘛。

反正他是要飯的。

現在大家自己開飯了。

現在他們泰國的和尚還不是要飯，斯里蘭卡，那是佛制。

《金剛經》上，到了時候，佛進城要飯。

要飯了回來吃飯，吃完了洗缽盂。

洗完缽盂，因為從山上走進城，腳上走髒了就洗腳，洗完腳把座位鋪好就講經了。

要飯吃，不自個兒弄飯吃，避免這個問題。

他現在要坐著吃飯，所以一系列問題都來了。

我們每個人都應該以求覺悟修戒定慧為主。

戒定慧是六度中作代表的三件事情。

六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六件事情。

六件事情抽出三樣來，持戒、禪定、般若是智慧。

布施、精進、忍辱就附攝在裏頭了。

重要性就沒有這三個厲害了。

我們自修當然是在戒定慧裏頭。

要和布施比，重要性就已經替我們挑出來了。

以戒定慧消滅貪嗔癡。

三毒就是貪嗔癡加上我慢，這就是整個的過程。

貪嗔癡是三毒，戒定慧是三無漏學。

是無漏之學，重要的已經替我們挑了，六度裏面挑出三個來。

持戒、禪定、般若是智慧。

佛再說，說兩樣了，「如來定慧究暢無極」。

如來的定和慧，這三個又精煉了，定、慧兩個不能再少了。

定慧像個燈籠，定是燈罩，燈籠放光。

有光沒有罩，風一吹，這油燈就滅了。

有罩沒有燈，沒有亮，沒用。

必須兩個都有，所以如來的定慧徹底通暢到了無限大了。

所以我們要知道，無差別之中還有差別。

有差別之中還是沒差別，都是圓融。