佛學漫談

十方諸佛及釋尊都極力的在他所教化之土說誠實言，又怕眾生不肯相信，都現大神變。

佛三十二相中有一相稱為廣長舌相，這是要累生累劫不妄語才能夠修成的相。

佛在世時，有一個貧窮人家，很想供佛修福，自歎無力供佛，連三餐都有一頓無一頓的。

一天見到佛，甚麼都沒有，剛好有一些洗米的水，要拿出去倒掉，佛說以這些水供養我，

你將可以得大福報，並也可以因此升天，有婆羅門不相信佛所說的話，認為佛大妄語。

佛就當婆羅門的面現廣長舌相，伸出舌頭以舌覆蓋整個面，婆羅門一見此相就此相信。

為什麼就此相信，因為佛現廣長舌相，這是整個印度的宗教界一致公認的。

佛為了要取信眾生，各在其所教化的世界說淨土法門，都各自現廣長舌相。

這一說法所現的廣長舌相是各遍覆其所教化的三千大千世界，如此慎重。

祖師說，佛現廣長舌相覆面是說小乘法，遍覆世界是說大乘法，今現此相是說唯一大乘。

唯一的大乘，這和《法華經》佛出世本懷又相符合，經說：

『諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故，

  出現於世，欲示眾生佛之知見故，出現於世。欲令眾生悟佛知見故，出現於世。

  欲令眾生入佛知見故，出現於世。』

佛要眾生信入，信入什麼，信入佛的知見，所以要示現，示現於世，還要現廣長舌相。

就是怕眾生無法信，怕眾生起誹謗，誹謗罪太重了，佛不忍眾生受此苦難故。

就如同佛說《法華經》，佛寧願讓五千比丘等退席，還說：

『如是增上慢人，退亦佳矣。』

因為是佛的境界，是難信之法，是極難信之法，是佛的智慧。

說《法華經》，佛是為釋尊自己的有緣眾生，釋尊的弟子所說的法，所以說：

『止止不須說，我法妙難思。諸增上慢者，聞必不敬信。』

今天是說阿彌陀佛的願力，是說十方三世諸眾生的解脫法門，是諸佛所護念故。

就是這個原因，十方三世諸佛都要在自己的佛國說此法，說阿彌陀佛的願力。

還為了取信，為了讓諸佛所教化的國，諸眾生能信入，所以現廣長舌相。

我們要做佛弟子，應信佛所說，並且應體會佛為救度眾生的心，能起救度眾生之心。

所以此阿彌陀佛的願力，就更應廣為流傳，遇有無法信入者，有疑問者，更應細心。

使諸眾生，都能信入阿彌陀佛的本願，隨然說不是我的力量，但是也明顯地顯現佛願力。

把佛的願力當成自己所能，以此炫耀自己，讓他人起恭敬供養之心，這是不明佛智。

把佛的願力迷惑眾生，讓還未信入，或是有所疑問者，更為迷惑，此是疑佛智者。

一個明信佛智，不疑佛智者，對佛所要救度眾生的願力，是十分的重視。

將佛的願力，是為明燈，是指引眾生出離苦海的明燈，並將此明燈傳播出去。

要如傳燈一樣，一燈能照明，眾燈更能大照明，所以一燈傳一燈，一傳十，十傳百。

要以傳燈的精神，去傳達、傳導阿彌陀佛的願力，讓諸眾生明白佛願，進而得解脫。

有這種精神的行者，已經是進入了阿彌陀佛的願力裡，是諸佛所護念的念佛人。

不可以用故意迷惑的手段，用驚嚇的手法，來誤導眾生，這是違背佛的願力的。

念佛行者，於佛的願力上用心，就更應該將佛願力傳達給他人，讓他人能信入。

經說此法是難信之法，不是難行之法，是因為眾生持自力，無法信入佛力故。

應知，『誓願不思議念佛，名號不思議耶。』是一體的，不應分別懷疑。