欲繫成事句屬下。謂欲擊他成盜事，恐勢相逼也。
恐熱迫脅等者，興云：恐者恐怖，熱者惱熱，苦具逼身，曰迫。以威淩物曰愶。（文）
《會疏》依之。云：行偷盜者，恐怖惱熱，如臨虎口踏龍尾。寒心流汗等，
苦逼迫愶怖故，此義未可也。
熱字一本及漢、吳兩本，皆作勢。
義寂云：不自修業，唯恐逼他，以給妻子，以威力相逼謂迫愶。（文）
此義為是，迫猶逼（《玉篇》）。愶，《廣雅》，愶，怯也。
《玄應》云（十四、二十六）：虛業反，謂威力相恐懼也。（文）
謂欲成已惡事，以威勢迫脅他人，得以給妻子也。
《箋》曰：物漸得，欲為主所繫縛，為免之屈，力焉殫慮焉。
事極百端，當於是時，恐怖迫脅胡輕，至熱胸苦身，如此得物，歸備妻子衣食。
云云此亦鑿耳。
恣心快意，極身作樂者，吳本云：恣心快意，極行作樂，婬亂他人婦女。（文）
恣心者，恣惡心，以婬欲為快意。
極身作樂者，極身亂行，而作淫樂，所謂婬亂他人婦女也。
或於親屬等，明親戚相患之過。
法位云：此明婬貪盛故，於親屬中，並能行殺盜婬也。
亦復不畏王法禁令者，明不畏法令之過。舊解並為痛，今不從之。
漢本云：亦復不畏縣官法令，無所辟錄。（文）
謂不但不避，尊卑親疏，亦不畏王法禁令，故云亦復等也。
如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識，故有自然三塗等。
四、明後痛苦也。
著於人鬼者，義寂云：謂顯中作者著於人，隱中作者著於鬼。
故俗典云：為不善於顯明之中，人得而誅之，為不善於幽闇之中，鬼得而誅之。（文）
《貫思義》云：日月照見，合先人著，神明記識，合先鬼著。（文）
餘文如向解。
是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，焚燒人身。
後結。
人能於中，一心制意、端身正行，獨作諸善、不為眾惡者，身獨度脫，
獲其福德度世上天，泥洹之道。
二、明三大善中。初辨；後結。辨中亦二：初至不為眾惡者，明作善。
身獨下二明受報，是為三大善也，後結。可知。
佛言其四惡者。
第四段中，初明惡；後明善。
初惡中亦三：先舉；次辨；後結。此初舉也。
依淨影等，即翻第四戒，明妄語為第四惡也。今則不然，口業四過合為第四惡。
義寂云：宗辨口四，兼舉餘惡，以成口過。（文）
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