佛學漫談

「常常有一種情況，大家在一起聊世間事時，卻談論到了法義，

這時候舉止要和大家一致，不要粗心大意。

又有一種情況，在法談或讚嘆佛法時，不應沉默。

法談時，要專心地跟大家談合信、不信之義。」蓮如上人如是說。

＊講談：佛法的講釋・談義

＊談合：商量，商議

在六道輪迴的眾生，以自力本質上，是無力出離的，還好有阿彌陀佛的願力，得以實現。

由一個沉淪於六道求出無期的一位凡夫，蒙佛願力的攝取不捨，而得以成就佛道。

這是非常大的恩，當然得此大恩，都會有想報佛恩的想法，所謂的佛恩難報還思報。

祖師說：「稱佛名號報佛恩。」而於稱佛名外，當然是做佛的乖兒子，順佛教而安心。

一位蒙佛攝取不捨，當然是一位安心的念佛行者，雖不拘於行菩薩道，然依佛順教，

當然會有菩薩行的舉止，所以依菩薩的四攝法而生活，應當會是其生活的活潑表現。

所說的菩薩四攝法，菩薩若欲化導眾生，必須以此四種法攝受，使眾生得因此依附，

然後才能導以大乘之正道，所以《維摩詰所說經》說：先以欲鈎牽，後令入佛智。

所說的四攝法為：一布施攝。二愛語攝。三利行攝。四同事攝。

蓮如上人所說的：「這時候舉止要和大家一致，不要粗心大意。」就是相同於同事攝。

甚麼是同事攝：就是說菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，

使其各霑利益，因使眾生得利故，而生親愛之心，因此依附受道，而得住真理，故名之。

念佛行者雖然功用能力，無法如同有功行的菩薩，但是因蒙佛所攝故，仍然可以行此。

同修聚會或是說聚在一起談天、聊天，總是要談到大家共同的思想，也就是教義。

互相談起自己對法的認知，一方面可以請益於賢達，一方面也可以讓大家可以參與。

這是一件非常好的事情，坦白說，應該把生活重心放在法上，關心自己也關心同修。

所以這菩薩的四攝法，就會很自然地用出，不是一定要堅持於聖道法，但自然行聖道。

把你所知道的告訴他人，或是說把你最近的研讀心得分享，這就是布施，就是法布施。

用和顏悅語，該簡潔就簡潔，該深入就深入，讓聽者能歡喜並願意聽而入道，是愛語攝。

你的講法，能夠讓人聽進去，又能夠因此獲法益，或說是獲益，有利於人，就是利行攝。

你講你所知道，但是更重要的，要聽進去別人的話，互相溝通，沒有上下高低的階級，

互相切磋，互相學習，也互相得利益，是同朋同行，四海之內皆兄弟，這是同事攝。

一個凡夫人，不學無術，無力於出離，就是這麼幸運，信了佛的願力，而蒙佛攝取不捨。

有機緣得以和同修法談，或許自己的見解不高大尚，但是做個影響眾也是可以的。

況且同修同行，將都是兄弟，如祖師所說：同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。

蓮如上人說：「法談時，要專心地跟大家談合信、不信之義。」

「信心」是往生之要，沒有了佛所賜的「信心」，所有的人都無力於往生的，這是重點。

談「信心」與個人的知見，你的知見要能入，能得領納佛所賜的「信心」，一定要談。

這「信心」的獲得應該說領納，是得以往生的要件，這件事是沒得討價還價的。

所以合信即得往生，成就佛道，不合信、不信，就是再次沉淪於五道，將會是求出無期。

這是所有有心於淨土往生者，無論如何都應當要討論的，所以要專心於此，不可輕忽。