佛學漫談

有一個人對金森地方的善從說：「你近來想必閒得慌吧？」

善從回答：「我今年八十囉，還沒有無聊過。我慶喜佛恩，拜讀《和讚》等經論，

充滿法喜，還沒有無聊過呢。」

＊善從（1399-1488）：蓮如上人的弟子，比蓮如上人大16歲，比實如上人大59歲。

俗名彌七，法名道西，後改為善從。

近江國（相當於現在的滋賀縣）金森地方的人（現在的守山市，臨琵琶湖）。

1478年，始建山科本願寺。

一位信心行者，是生活在佛的懷抱中，日日夜夜沐浴在佛的信心中，又何來閒得慌。

想想，我們的程度，但是因為阿彌陀佛的願力，我們成就了往生，如《安心決定鈔》說：

從佛之方成就機法一體之  南無阿彌陀佛之正覺故，雖是無知無識下下品之失念稱名，

亦得往生者，非稱時始得往生，是稱現本來為極惡之機成就之往生也。

睜開眼想的是佛恩，工作時想的是佛恩，休息時還是，這佛恩浩大阿！難報還思報啊！

那裡會閒得慌，想想阿彌陀佛為我們所做的工作，想想我們自己，何德何能得以出三界！

鈔裡一開頭所說的：「從佛之方成就機法一體之  南無阿彌陀佛之正覺故。」

「南無阿彌陀佛」是佛救度眾生的信，佛成就的此法「南無阿彌陀佛」，在機方成就。

就是說，在佛方、法方，「南無阿彌陀佛」是佛呼喚眾生回歸的法，南無就是歸命回來。

阿彌陀佛一直的呼喚著無知、無力，正等待救度的「我」回來成佛，成就為阿彌陀佛。

在機方、無力的眾生的我，要回應佛的呼喚，就是如教奉行，佛如何教導，我如何回應。

佛的呼喚「南無阿彌陀佛」，我的回應也是「南無阿彌陀佛」，這是經所說奉行道德。

機方的回應，「南無」就是歸命，就是歸依，就是順佛的旨意，依教奉行不敢有所違。

為什麼說不敢有所違，因為接著「南無」的是「阿彌陀佛」，就是回去繼承阿彌陀佛。

佛家說「勿輕己靈」，不可以看輕自己，所謂心生萬法，《華嚴經》說一念十法界。

聽命阿彌陀佛的召喚，回歸阿彌陀佛所為我成就的淨土，極樂淨土，成就佛道阿彌陀佛。

但是，能把一個無識無知，又是下下品資質的凡夫人，又不知道甚麼叫正念，甚麼叫信，

沒有佛願所要求的：所要求的：至心信樂，甚麼是至誠心，如何才算是至誠心。

如《大般涅槃經》所說：八萬劫前，失念稱南無佛，而結成就佛道的因緣而得出家。

我因為聽聞極樂淨土，阿彌陀佛願力得度我往生，而因此我無意間，歡喜而欣願，

就是這樣，就這樣的，我才起一念欣喜，而就此得蒙佛願力，佛的光明攝取而不捨。

就是這麼的突然，由一個無力於出離的凡夫，成為極樂世界的一員，即得往生成就。

一個無力的惡機，就這樣的成就往生，才起一念喜愛之心，不在於稱念之後也。

知恩圖報阿！但是佛恩浩大無以為報，因此念佛名號，稱名報恩，又何能停止呢？

在稱佛名念佛恩，沐浴在佛恩之中，看著聖人所著的讚而更知恩，又何有無聊的時日。

這裡所稱的《和讚》指的是，親鸞聖人所著的《三帖和讚》包括讚歎淨土的七位高僧，

《高僧讚》、《淨土和讚》及《正像末和讚》，都是以和文、日文書寫的讚文合稱之。

淨土真宗所尊崇的七位高僧為：龍樹菩薩、天親菩薩（印度），曇鸞和尚、道綽禪師，

和善導和尚（東土），以及東瀛的源信上人及源空（法然上人）等七位高僧。

我們所以能夠認知淨土法門，都因為有諸位高僧，以接力的方式，著論教導後代之功。

親鸞聖人用日文著了三本的讚文，讚啟蒙高僧，讚阿彌陀佛成就安養，願眾生共往生。

嘆我等生於末法之期，正像二期皆已過，此悲矣，而更可悲者，釋尊遺教隱沒入龍宮。