佛學漫談

善人等者，明善因果。義寂云：從樂入樂者，善異熟相繼而生，從明入明者，

謂善等流，無間而起。已上

惡人等者，明惡因果，義寂苦之與冥配惡二果。（異熟果、等流果。）

《增一阿含》十八四意品說明闇四句，又第二十一苦樂品說苦樂四句。

如《會疏》引釋。

誰能知者，獨佛知耳，教語開示，信用者少，生死不休，惡道不絕，

如是世人，難可具盡。

後責不信，誰能知者，獨佛知耳。

義寂云：如是因果，理趣幽邃，九十六術，皆迷其端，唯我世尊，獨知其原。（文）

不但九十六術迷之，等覺已還，不能悉盡其理，況其餘乎？

故云：獨佛知耳。

教語已下，正責不信，唯佛能知而開示其理，然理趣幽邃，故信用之者少，

不信故生死惡道無休息也。

如是下結上也。

故有自然三塗無量苦惱。展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，

痛不可言。

後正明後苦。

是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身。

三結。

人能於中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，

心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德，度世上天，

泥洹之道，是為五大善也。

第二、明五大善中：初辨後結也。初辨中。

望西云：言行此明，三業相應真實。

若準理者，上四段亦可有此文。以今顯上。

副者，憬興云：助也，稱也。（文）

前四段云：一心制意，端身正行，而不言言行等。今具顯三業相應，一心制意，

是意業也。端身正念者，身業與心念相應也。言行相副者，口言與身行相稱。

所言如所行，所行如所言也。所作至誠者，三業所作，皆真實也。

所語如語等者，顯口業如實與心念相應，非心口各異也。

在于此言三業真實者，示前四段，亦可如是，獨作諸善，是善三業，通世出世善。

若約為得大利人，則善三業，須阿彌陀國中真實心中作。不為眾惡是止善，

所謂不善三業，須真實心中捨。

此乃非雜毒虛假之善，如來止作諸善，大利無上功德是也。故結云五大善也。

上善惡對，明勸止惡修善中，略辨廣說竟。此下後結說，今為結說者。

上來具明五惡略示五善，自下之文，承前五惡，勅令修善者尤祥，深哀及佛言者，

廣前略辨，是以為結說思之。

今謂可言追說也。