佛學漫談

上人曰：《阿彌陀經》不可領解為只說念佛往生，雖文有隱顯，以廣略之義領解者，

悉說四十八願之經也。

此經言：舍利弗！如我今者，讚嘆阿彌陀佛不可思議功德。

阿彌陀佛之功德，即四十八願也；說念佛往生者，指其中之第十八願也。

又此經言：一日七日。不可領解為只限一日七日。

善導和尚之《觀經疏》第四釋云：從具此功德以下，正明修行時節延促：

上盡一形，下至一日、一時、一念等；或從一念十念，至一時、一日、一形。

大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。

此即《阿彌陀經》一日七日之義也。

此釋有三意：一者從多向少，二者從少向多，三者大意，亦即一發心以後，無有退轉。

初之二者非要，後之一者其要也。

總之，發往生心之後，畢生不退，為其大意。

凡此《阿彌陀經》者，於日本之都市鄉村，在在處處多所流布。

《法華經》與《最勝王經》，諸宗學徒兼學之者，乃由桓武天皇宣旨所定也，

自此多有講說《法華經》之師；然無背誦之人故，又下背誦之宣旨，始有人背誦。

如是，《法華經》乃因宣旨，方得流布；然，《阿彌陀經》者，未曾宣旨，

自然流布於世，處處道場，列為定課，每日必誦，一切諸僧未有不誦《阿彌陀經》，

此皆是淨土教有緣之故也。