佛學漫談

決定往生之人有二品類：

一者：具足威儀，心仰彌陀本願，口常念佛相續。

四種威儀現遁世之相，三業所作備出離之要。

外現賢善精進之相，內無愚痴懈怠之心。行為無缺，渡世不疑。

心志堅固，不諂利養，不思名聞；無貪瞋邪偽，無奸詐百端；無雜毒之污，無不可之失。

誠然，外儀精進，內心賢善，內外相應，一向願往生之人，是決定往生人也。

如斯上根之後世者，末代甚稀。

二者：外雖不現殊勝之相，內卻不起名利之思。

深嫌三界，厭心銘肝；欣慕淨土，願心徹髓。

信知本願，胸中歡喜；願生極樂，念佛不怠。

身雖雜於世俗，馳於世務，如隨在家，似仿利養，隨逐妻子，行儀更無遁世之相。

然而，往生之心，片刻不忘；身口二業，讓於意業。

以經營世務為往生資糧，以妻子眷屬為知識同行。

體力日減，喜往生之期漸近；餘命夜促，知娑婆之離不遠。

此命終時，是生死之了；此體捨時，是煩惱之斷。

彌陀影現紫雲之上，行者期於此時往生；跏趺端坐觀音之蓮，剎那生於極樂淨土。

是故，疾哉往生，希大命速終；慕哉極樂，盼此壽早盡。

悔哉我心，以生死為家，惡業常驅使；

喜哉我願，還涅盤之都，四生仰為主。

如是之事，常懷心中，永不廢忘。

設使逢緣遇境，有慶、有喜、有怒、有厭、有惜、有恥、有憐、有妒；

雖有如斯等心，知此是猶如春夢之穢土習癖，不受其惑，彌增厭心；

旅途凄涼之野宿，切望黎明之早啟。

旁觀雖不特知後世者，身亦受染於世間；然而此心，唯乘彌陀之本願，成為靜默往生人。

此是真實後世者，時機相應決定往生人也。

如是二人之心性，阿彌陀佛勸言至心，釋迦如來說為至誠心，善導和尚釋為真實心也。