佛學漫談

問：宗說俱通是說與自本性突然相契合，一發一切發。

宗說俱通？

答：宗說俱通這個名詞是這麼說的，一個是說通，一個是宗通，兩件事情。

要講經的人起碼應該說通，就是你確實能在說上是通達的。

這一句話是什麼道理，這經是什麼宗旨。

這都講得頭頭是道，一點錯誤都沒有，才叫說通。

宗通呢，剛才的迦葉微笑，這就證明。

這個證明在《涅槃經》上也有，將來一切經典的解釋權在迦葉，他就是宗通。

大家這些說通的人你弄不清楚的話，請教迦葉。

是他的心，宗實際就是心。

他的心真跟佛的心相通了，他傳的是佛的心印。

所以怎麼能夠輕視禪宗呢？

禪宗是佛的心印哪，傳佛的心印，佛的心而且是印。

但是現在沒有了。

我的老師虛老，開悟了。

現在還有，圓瑛法師，好，是善知識。

他自個兒講了，他有兩次接近開悟，還沒有開悟。

但是已經《楞嚴》獨步，還沒有真實的宗通。

他說得很清楚，他一次得了之後，非常……，後來告訴師傅。

師傅說這境界很好，你不是還希望得這個境界？

說，是，我希望還有一次。

不好啊，這要著魔啊。

你看，你希望別的，當法師，有多少多少門徒，有多少多少供養，蓋什麼樓，那更是魔！

就是還希望這清淨的境界再出現，就不好。

他就警惕了。

果然，後來又來了一次，比前一次還好。

他底下說，他因為有很多事情，要弘法度眾生，來不及再繼續努力了，就再也沒有了。

就那兩次，這樣的話，他已經──就是說這幾個人之外。

三大德，諦老、虛老、印老之後。

當然有人推弘一法師，再底下呢，當然就是圓瑛法師，可以提得出來了。

這已經很難得，目前要找個圓瑛法師還是很難。

他講了一百多次《楞嚴》，他講一次提高一次，都有新的體會。

他就是那兩次，在禪上通了若干消息，可以這麼說，而不是真正的宗通。

現在有的人就把這也叫做宗通。

或者說是客氣話，或者對於宗通理解得不夠，反正不嚴格。

總之這跟宗通有關係。

真正說要開悟，開悟不一定要從禪才能開悟。

什麼都能開悟，念佛一樣開悟。

念佛念到一心，到了理一心還不開悟啊？

理一心你見法身了，破無明，不開悟是什麼？

就是開悟。

什麼都可以開悟，學教可以大開圓解。

大開圓解是解悟，不見得是證悟，再進步就是證悟。

所以什麼都可以。

你看經，看經一樣可以開悟，大開圓解。

當然，大開圓解不是這麼理解了，它是忽然一下，什麼都理解了。

這還不是宗通，這還是屬於解悟，還是理解。

總之說宗通的人現在很難找了，我見著幾個。

我也很榮幸。

所以，有時候我就說這話：

對於我學佛來說，是正法，就是釋迦牟尼佛在世。

我學法所遇到這個因緣，也不過如此！

這個就是說宗通。

大家知道夏老是淨土宗，不知夏老在宗上造詣很深哪。

所以虛老來了之後，對於夏老，他歡喜極了，讚歎哪。

北方本來佛教不如南方，北方是道教天下。

「本來我以為找個正知正見的人都難得，沒想遇見這樣一個大德。」

對追隨夏老的人說：

「你們追隨夏老，能遇見他，而且能跟著他，如果你們這輩子還不成功，你們就不能怪別人，只能怪你們自己了。」

這個話說得很深刻。

所以他們這些人一見就投契。

另外一種人呢，他就是反對。

譬如說，他們對於會集經典，經過這個會集，罵夏老師：

你怎麼能會集啊，一個普通人，一個居士！

反對的人很多。