佛學漫談

問：廣結善緣的含義？

答：我回答他兩句《無量壽經》。

你這個廣結善緣，究竟是集中一處？

還是集中若干處？

還是廣結？

這個問題不作回答了。

我用《無量壽經》的兩句回答他：

「假令供養恒沙聖，不如堅勇求正覺。」

所以現在出家人的毛病——我說老實話——即是居士的毛病，就是到處修供養。

到處修供養，本來是很難得。

善財難捨嘛，你肯把錢拿出來供養，功德很大。

在這上頭很難得了，是個善人哪，但是這一種福都是人天福報。

所以法藏比丘他就是這麼說，你供養恒沙的聖，（現在也沒有這麼多聖）。

供養的功德也不是很大。

就是供養了恒河沙那麼多聖，……這是根本。

希望我們一切佛教界的人士記住法藏比丘這兩句。

不是到處去供養，今天朝山拜廟，廣跟人家結緣。

我是希望跟我結緣的人你最好不要來。

不要用這個方式來結緣，你看我的書嘛。

你真正是為了解決你的正覺問題，覺悟的問題，這樣才有意義。

我們才能深入，這個時間才值得花。

大家辛辛苦苦來，來就結個緣。

哪年哪劫才開花結果？

我們這個時間這麼用，太可惜了。

我們還可以做別的事情，不是沒事幹。

所以這個結緣之風很盛，是好事，但是有比它更好的事——堅勇求正覺。

就說這個話，一切問題。

關鍵在提高自個兒的覺悟。

你自個兒覺悟不高，什麼事情也辦不成。

哪個人是善知識，哪個人是惡知識？

哪一句話說的是錯的，哪一句話說的是對的。

哪幾句說的都是對的？

但是水平不一樣？

既然都是對的怎麼水平不一樣呢？

佛教叫親疏的不同。

都是皇帝的親戚，可是有親有疏啊。

皇帝的兄弟封王，皇帝的侄子就不能封王了。

清朝叫貝子，再下一層叫貝勒。

譬如李鴻章，賞個黃馬褂，後來剝掉他的黃馬褂。

皇帝的兒子稱皇太子。

都是皇帝的親戚，為什麼有分別？

親跟疏不一樣，親的程度不一樣。

雖然都是正確的話，親疏可以不同。

所以這些東西那要都能理解清楚，必須自個兒要提高嘛。

賣瓜的誰都是說自己的瓜是甜，不說瓜苦。

尤其是那些個越是不成才的，越就喜歡吹。

甚至於說妄語，種種的，所以必須要很好的辨別。

供養是好的，你是遍供，還是應當收斂一點，我就提供一點，你最好是求正覺。

把這個時間拿來真實地用功，真實地看經、學習。

學習法藏比丘——我們的導師。