佛學漫談

上人就天台、真言、華嚴、法相、三論等之顯密，從凡夫初心，至佛果極位，修行方軌，

機法相狀，具述之後而言：

此等深法，皆義理巧妙，利益最勝也；機法相應者，得益不旋踵，

取證如反掌之金言誠然也，全無所疑。

但，如法然頑魯之類者，更非其器。

法然發心以後，於聖道門諸宗，遍訪出離之道，彼亦難，此亦難；

此即世下人愚，機教皆背故也。

然依善導和尚釋義，三部妙典深意，以彌陀願力為強緣故，不論有智無智，

不選持戒破戒，時機相應，生無漏無生之國，永證不退者，唯淨土一門，念佛一行也。

從法藏因位，至彌陀果德，本願之趣，往生之道，極理盡詞，述畢而言：

此但述本份之自證而已，非妨礙上機之解行。

初從顯真法印，滿庭大眾，悉皆信伏，無一人疑心。

爾時上人言：

聖道諸宗者：理深解微，得證甚難；此則世下人愚，機教相違，不堪修行，永沈苦海，

未到涅盤之岸。

淨土一門者：易解易行故，得脫最速。不捨愚鈍下智，庸學猶勇；不簡破戒重罪，

惡人尚生；不別行住坐臥，念念常行；不論時處諸緣，散亂仍稱。

言其止惡，許念時日之三懺悔；論其修善，勸一念十念猶可往生。

和尚之《往生禮讚》言：唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強；真形光明遍法界，

蒙光觸者心不退。

攝取不捨之光益者，授與念念不捨之德也。

尤可信之，尤可勤之。

如是一日一夜盡詞講說淨教，聽聞之道俗，或流淚仰信，或舉聲歡喜。