佛學漫談

信卷云：內者即是出世，外者即是世間。

言明闇者，此有二義。

一約世出世，出世間四聖離世迷闇故，名為明。世間凡夫常處迷闇，故即名闇。

     信卷云：明者即是出世，闇者即是世間。

二約智愚，智慧名明，愚無智明即名為闇。信卷云：明者即智明，闇者無明。

智明愚闇義，通凡聖，就凡夫中有明有闇。四聖相望以論明闇，唯以佛地為智明極。

信卷引涅槃經云：闇者即世間，明者出世。闇即無明，明即智明。(彼經文云光即智明)

今此中除佛取三乘六凡，以屬內外明闇之人，不簡其機品，勸須佛真實。

故云不簡內外明闇，皆須真實。

行卷所謂大小聖人重輕惡人，皆同齊應歸選擇大寶海念佛成佛，即斯義矣。

又涅槃經三十四云：身口二業名為外業，意業在內。

若依之，云三業皆同用佛真實，故名不簡內外者亦得焉，故名至誠心者。

總結上來自力他力之至誠心，不必局他力耳。

問：廢修缺者不得往生耶。

答：要鈔三云：若其上機於安心上有此所為，如虎戴角。但此行儀難通諸機，

         縱不如此，契上利他真實之相有歸佛心，亦得往生。煩惱賊害下機專為正機故也。

即是深信之心也

即是言標大經信樂與今經深心，其體無二也。

一合深與信以示為深信佛本願之心，非信深重之心，故云深信之心。

此簡諸師解，至下當簡辨。

然此深心亦有隱顯，全如依釋。

 (疏云：身心者即是深信之心。

至誠、深心其體無二，故云即是。

大經第十八願之願文云信樂，今經名深心，乃取彼信字和今深心，言深信之心。

以示經密意，然此深心亦有隱顯。若約顯義，定散行人，各就己業立往生信。

隨分堅其心，是名為深信。疏明就行(定散正雜行業)立信者是。

若約隱義，捨自力情仰信佛願，名為深信。文明信機信法者是。

自力深信約機論深，他力深信約法論深。(吉水師言：無義為義，無樣為樣，淺者深也。)

信佛願深法故。(真宗傳佛心印義云：信得深法故曰深信深者弘願。)

信體是佛智故，若自力他力相對論淺深，自力信心深亦為淺。

(真宗傳佛心印義云：約機論深，深却為淺。)

他力信心方名為深，故化身土云：觀經說深心，對諸機淺信故言深心也。乃至，

深者利他真實之心，淺者定散自力之心。

疏云亦有二種，(對至誠心有其二種，故云亦有。)

一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，(此深信者示現身是唯能行惡從無一善者也。)

     曠劫已來常沒長流轉。(北本涅槃經第三十二說，七種人入河之譬喻，

     第一人者入水即沉。喻闡提人斷諸善根，沉沒惡趣不能復出。第二種人者，

     雖沒還出，出已復沒，譬造惡人曾沉惡趣，出遇善友學出世善，復遇惡友還入惡趣。

     今此所謂常沒常流，即當第一第二兩類。此明過去唯惡無善。)無有出離之緣。

二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願，(四十八願歸第十八願。玄義分云，四十八願，

       一一願言，若我得佛，十方眾生，稱我名號，願生我國，下至十念，若不生者，

       不取正覺。)攝受(楷定記云受猶取也)眾生，無疑無慮。(疑疑惑也)乘彼願力，

       定得往生。(楷云佛願誠諦不容疑慮，令乘願者定得往生。此乃稱歎所信願力，

       如是深信為能信心。)

善導大師之釋二深信，為淨門之要樞，應加深思，往生之大行亦在此。

底下將再深入討論。)