佛學漫談

享祿二年（1529年）（蓮如上人往生後三十餘年），12月18日夜晚，

兼緣夢到蓮如上人寫了一篇御文給他，文中提到了一個梅干的譬喻。

一聽到有人講梅干，每個人的嘴巴裡就會感到酸味。同一味的安心，就像這樣。

大家的安心是同一味的，就像曇鸞祖師所說的「同一念佛，無別道故」。

＊曇鸞禪師《淨土論註》：「同一念佛，無別道故。遠通夫四海之內，皆為兄弟也。」

＊兼緣（1468-1543）：蓮如上人第16子、第七男。法名蓮悟，     

繼承兄蓮乘位於加賀國（かが, Kaga，位於今日石川縣南部）的本泉寺（ほんせんじ）。

「同一念佛，無別道故。遠通夫四海之內，皆為兄弟也。」

念佛佛念，能夠念佛，應該要如是的信知，是阿彌陀佛在護念著，如《觀經》第九觀說：

無量壽佛有八萬四千相，一一相中各有八萬四千隨形好，一一好中復有八萬四千光明，

徧照十方世界念佛眾生，攝取不捨。

阿彌陀佛的相好光明，徧照十方世界，所攝取不捨者，念佛眾生，是佛所護念的行者。

很清楚的，是佛在護念，護念那佛所護念的眾生，是佛在念眾生，眾生才會念佛。

不管您是刻意的或是無意識的念著佛號，應當知道，是佛在提醒著行者，回歸時刻。

所以當一句一句「南無阿彌陀佛」，從念佛人的口中發出，正是阿彌陀在念著眾生。

所以曇鸞和尚要說：「無別道故。」沒有了歧路，不是你的冤親債主所規畫給你的路。

是阿彌陀佛所安排的康莊大道，極樂淨土，所以不是死後才可以披弘誓鎧，再來世間。

是往生的當下，您今生的業報身未盡，您還是凡夫俗子，但是您已經不再隨業流轉了。

念佛人成為佛的「一子」，所說的「一子」出於《涅槃經》佛所說的，是說：

菩薩修慈悲行，視諸眾生猶如一子，見眾生修習善業，勝進聖道，心則歡喜。若見眾生，

造作惡業，流轉生死，心則愁惱。譬如父母見子安穩，心則歡喜，見紫遇患，心則苦惱。

特別的，經上專指念佛眾生，念佛眾生都是佛所護念，佛所攝取不捨，也是佛念眾生。

不管您是尊貴的長者，或是低下的平民階層，或是才高八斗，通古知今的大學問家，

或是大字不識給字，講話口齒都不清晰者，只要是佛念的眾生，所歸之處唯在極樂淨土。

兼緣所夢，蓮如上人夢中所提的梅乾，有相同的答案，不管是誰，說到想到都口酸。

佛念的眾生，可以得到安心，這是因為佛的護念攝取不捨，同一念佛無別到也。

就是要這樣的信心，是佛所賜的，是每一位念佛行者的殊榮，應當如是信知安心。

不要自認自己不行，往生的信心不是用力修努力修得的，自己努力去完成的信心，

不是得以往生極樂淨土的信心，是佛所賜的信心才能成就往生，《歎異鈔》這麼說：

鈔後序說：某日聖人云：「善信信心與上人信心一也。」同朋等不以為然。

詰問道：「上人信心豈可一於善信信心。」聖人答曰：「上人智慧，才氣高超，

善信與比固為狂妄，唯往生信心，全不相異，唯一也。」乃請示上人稟以詳情。

法然上人曰：「源空信心，如來所賜，善信信心亦如來所賜，故是一也。

別具信心之人，將往生之淨土，恐非源空將往之淨土。」

法然上人在當代，是一時龍象，智慧德行無人能及，為念佛法門，受各宗之批評，

伊人獨戰各宗的菁英，而降伏之，為往生故，仍然唯遵阿彌陀佛的願力為信心。

《信心銘》說：至道無難，惟嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白，毫釐有差，天地懸隔。

南無阿彌陀佛所賜的信心是為至道，一有榮幸得遇，應鼎戴領受，南無阿彌陀佛。

享禄二年 十二月十八日の夜、兼縁夢に、蓮如上人、御文をあそばし下され候ふ。

その御詞に、梅干のたとへ候ふ。梅干のことをいへば、みな人の口一同に酸し。

一味の安心はかやうにあるべきなり。「同一念仏無別道故」（論註・下 一二〇）

の心にて候ひつるやうにおぼえ候ふと［云々］。