佛學漫談

不管見解多高，知見多高，如果知見還是在自力上，都很難有所成就，沒佛加持力故。

坦白講，還存在著自力心，表示你還看不透，還看不清自己，認不清自己能有多高知見。

禪宗說，悟後再修，就是說，在還沒有明心見性之前，你的所做修行，都是盲修瞎練。

人身住著眼耳鼻舌身意六賊，能奪善心，這是淨土（自力）諸行中的情況。

但念佛就不一樣了。因為透過念佛而得佛智之心，貪瞋痴煩惱剎那而滅。

故善導大師的《觀經四帖疏》曰：

(A) 蓮如上人說：「在佛法上，想將自己的功德迴向給他人的這種想法，應該要捨棄。

這是一種想傚仿佛，以討佛高興的心。

在佛法上，任何的功德行為，都應該視為是報恩行。」

「信心」是我們往生的要件，唯有具足「信心」者，才是佛所救度者，也是佛所培養，

阿彌陀佛經心培養成就者，就是具足「信心」者，行者當下的果報是即得往生住不退轉。

釋尊在《無量壽經》講述法藏比丘所發的四十八願，其中以第十八願最為重要講往生：

是蓮如上人說：「即使是正確的法，理論說太多就要停止。」

世間事，更不應該說太多。要鼓勵不斷說出來的，是信心。

所謂：「下聞道大笑之。」一個平凡人，聽聞那大澈大悟的至人說法，認為太可笑了，

我們怕被同朋或友人覺得丟臉，卻不怕看不到的冥護。

我們應該要對看不到的冥見＊感到警懼。

＊冥見：佛菩薩對眾生悉知悉見

先師常強調：「透過現象看本質」，不要一味的看熱鬧，表象所代表的可能有誤。

前一段時間，在台北，有一位很有名的居士，他號召力很強，常常帶領大家念佛。

他成立了一個念佛團體，有一次還舉辦了萬人念佛大會，有上萬人一起參加一起念佛。

念佛行者，將會是終其一生，生活在阿彌陀佛的心中、懷抱中，是一種安全及滿足的。

這是所說的「安心」，因為阿彌陀佛光明攝取不捨故，因「決定」往生故，是必然的。

因為已經「安心決定」了，心放下了，人生也就隨遇而安，不用再去強求處處想到別人。

有一個人說：「我念佛時，會小心不要（在別人面前念佛）讓別人以為我是在裝模作樣。」

這樣很好，一般人不會這樣想。

低調，是一位念佛行者的風格，對於陌生人，只能表現出自己生活的態度，平靜安穩。

道宗說：「我聽的是同樣的法，但是都如初聞那樣難能可貴。」

沐浴在佛恩中的行者，眼睛所見，心裡所想，都是一樣的，如果不是這種想法的人，

是否應當自我檢討一下自己，檢討觀察自己的信心，是否有所偏差，是否是領納自佛。

度眾生的難，不是我們凡夫所能的，但是每一個人都應該有都，這是發菩提心。

佛勸眾生發菩提心，縱使這發心無法持久，也無法有所成就，但是還是要眾生有這個心。

其實不仗持佛的願力，眾生發的菩提心是無法久持的，佛家就說有三種事，因多果少：

(A) 獲得信之後，即使同樣的法一聞再聞，都感覺是第一次聽到。

人總只想聽新鮮的東西。不管同樣的教法聽過了幾次，都應該想這是稀有貴珍之法，

是以前都沒聽過的法。

有句話說：「遠在天邊，近在眼前。看似在眼前，卻遠在天邊。」

所謂「灯台下暗」（とうだい  もと  くらし），常常聽聞佛法的人，

受了很多佛恩卻習以為常，所以容易疏忽法義。

蓮如上人說：「在佛法上，粗枝大葉是不好的；在世俗上，吹毛求疵是不好的。

在佛法上，用心要微細，謹慎再謹慎。」

這裡所說的「佛法上」，專指阿彌陀佛的信心，尤其是如何獲信，能夠信心成就得往生。

蓮如上人說：「為了佛法，什麼樣的辛勞都不是辛勞。」

蓮如上人做什麼事都全力以赴。

《無量壽經》流通分，佛為了強調此經法的重要，特別告訴彌勒菩薩說：

聽說順誓（法敬）說過這樣的話：

「聽到別人不當面跟自己說，而是在背後說自己的壞話時，一般人都會很生氣。

但我有不一樣的看法；如果不好意思當著我的面講，那就在背後說我吧，

蓮如上人臥病在床，他請慶聞讀點什麼給他聽。

慶聞回答：「是！要讀《御文》嗎？」

蓮如上人說：「好，麻煩你讀了。」

「蓮如上人的御文，即是如來的直接宣說。」我們應作如是想。

「外表，是法然；言語，是彌陀的直接宣說。」

蓮如上人為了報佛恩，為了讓所有的真宗信眾們，得以真實獲益，能夠體解佛的願力。

喜歡學持聖教的人，會有喜好佛法的後代出現。

對佛法生起興趣的人，即使只是一度有過興趣，儘管平時一副無動於衷的樣子，

也會被佛法所影響。

蓮如上人說：「熱心聞法的人很多，想獲信的人很少。

聽到極樂世界很快樂，所以想求生極樂，這樣的人無法往生成佛。

依靠阿彌陀佛的人，才能往生成佛。」