佛學漫談

《三帖和讚》中的《淨土和讚》第九十首讚言：

大聖釋尊說易往，若有眾生疑淨土；是人名為無眼人，亦可稱為無耳人。

釋尊說極樂淨土是易往之路，可是長久以來，不要說多久，就說佛法東傳這二千年。

才市同行的詩，對於念佛他是這麼說的：

「不是我會變成阿彌陀，而是阿彌陀變成我，南無阿彌陀佛。」

「南無阿彌陀佛，祢自淨土流注我身，我只消動口報謝佛恩。」

蓮如上人還說：「不要以為還有今天一天！」

聽說蓮如上人做事很迅速，不喜歡拖拖拉拉。

佛法上的事情，他讚揚明日事能夠今天就先處理完。

蓮如上人不時就說：「凡事都要從佛法上來看，一切事都要畏慎。」

蓮如上人又說：「佛法沒有明天。佛法之事，刻不容緩！」

＊佛法中最重要的事，就是生死大事。生死大事，切莫明日再說！

丹後國（今京都的北部）的法眼（高位之一僧階）蓮應（下間頼玄，-1536），

他穿著正式的服裝，前來參拜蓮如上人。

蓮如上人輕輕拍了拍蓮應的衣領，說道：「南無阿彌陀佛就像這樣喲！

名號即是光明，光明攝授念佛行者，此佛之重誓成就，以此名號光明攝化十方。

但念佛恩，不需他求，不求自悟，也不用功夫成片，或是觀念成就，只信佛願即得。

《法事讚》善導和尚是如是讚說的：

蓮如上人曾這樣說過：

「依靠阿彌陀佛的人，他的全身都會被『南無阿彌陀佛』六字給包起來。」

上人之所以這樣說，是要我們深知彌陀的冥加保護。

有句話說：「思君，即是思己」。

信順善知識的話，獲得信心，即往生極樂。

阿彌陀佛久遠劫以來就已經成佛。

蓮如上人說：「從世俗的觀點來看，機敏的人受到重視，但如果缺乏信心，那就要留心，

不要依靠這種人。

反之，假如有一個人既瞎了隻眼睛又駝背，但這個人卻有信心，

蓮如上人說：「在淨土真宗，不強調世俗的持心，而是要從佛法的觀點上來決定事情。」

或譯為

蓮如上人說：「在淨土真宗，世間的名聲是完全被丟棄的。

蓮如上人說：「讀聖教，卻未能傳法義。門外之輩聽聞佛法後所說的歡喜感恩之語，

反而令人生信。」

這些人雖然不識經教，但他們流露出來的慶喜之情，

蓮如上人說：「有些人研讀經論，卻不明經論所言；

有些人未讀經論，卻能知道經論所言。就算你經論上一個大字都不識，

但能請人讀經論，令人獲信，這是未看經論卻讀過經論的人。

這「教人信」，先決條件是要自己先信入，難信之法能信入，這是難事，應慶幸！

莊松同行乘佛願力，領納佛所賜的信心，成就往生，也就成就了「自信」。

為感念佛恩故，終其一生於「教人信」，這「難中轉更難」之工作，下面一則即是：

「自信教人信」多麼重要，自己如果無法領納佛所賜的信心，是無法體解何為信心。

所以善導和尚要這樣的教導，先自己入信，雖說和尚勉勵我們，這是「難中轉更難」。

能入信已經是難事了，但是，應知難而能為是可貴的，要能難而能為再助人更可貴。

自己還未得信，就想去勸別人信，這就好像要給別人自己根本也沒有的東西，

別人是不會認同的。

這是蓮如上人的的開示，而由實如上人向順誓（法敬）所說。

即使只是講個一字兩語，透露出來的，都是自認為自己很懂得佛法。

獲信之後，會覺得自己是惡者，或是因為源源不斷的信心歡喜，而說出對佛的感恩之情。

兩個不同的時段，獲信之前，教海算沙，英勇無比，獲信後心平氣靜氣定神閒。

如果有獨覺的心，以為自己是唯一獲信的人，那是很可悲的。

獲信的人，是已經頂戴彌陀慈悲的人，所以不會有自己獨信的想法。

又，依第三十三願的「蒙我光明，觸其身者，身心柔軟」，獲信的人自然會身心柔軟。

蓮如上人說：「用他力信心來拜讀聖教，就錯不了。」

用一段信心行者莊松同行的事蹟作開頭，這一段看似無俚頭，但是卻含著滿滿的信心，

莊松同行對佛的信心，雖說是要教導這一位小沙彌，也是一個入信很好的範本：

拜讀聖教時，如果只是走馬看花，那是沒有用的。

蓮如上人告誡說：「聖教要反復不斷地拜讀。俗話說，書讀百遍，其義自現。要記住。

在拜讀時，要如聖教所言來頂戴，然後，參照老師所說的開示，

有一個人講出自己內心的領解，他說：「我的心，就像把水倒進竹籠子一樣。

當我在大廳聽聞佛法時，我內心充滿感恩可貴的感覺。

然而，當我走出大廳，就又回復成老樣子了。」