佛學漫談

名號即是光明，光明攝授念佛行者，此佛之重誓成就，以此名號光明攝化十方。

但念佛恩，不需他求，不求自悟，也不用功夫成片，或是觀念成就，只信佛願即得。

《法事讚》善導和尚是如是讚說的：

極樂無為涅磐界，隨緣雜善恐難生。故使如來選要法，教念彌陀專複專。

弘願多門四十八，偏標念佛最為親；人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。
種種法門皆解脫，無過念佛往西方；上盡一形至十念，三念五念佛來迎；
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。

沒有佛光明的攝授，眾生縱使用盡畢生的修為，使盡一生的聰明才智，也是枉然。

如和尚所說，極樂世界是「無為涅磐界」，想用有為的「隨緣雜善」是無法成就的。

這一點阿彌陀佛再發願的當下已經明了，為了不使願成空願，為了使眾生得以解脫。

所以如來要特別為我們，我們這種不知道、沒有能力修行者，選出一種緊要的法。

這一種法，不是要去布施，不要修定，忘卻戒律，不講般若智慧，因為我們無力不能。

只要你好好的聽話，聽從阿彌陀佛的話，「我要救你、你讓我救、我要讓你救。」

就是這麼簡單的，專心聽佛的話，專心接受佛的救度，無疑無慮，佛問你「可以嗎？」

隨然說，釋尊說法四十九年，有法門八萬四千，們們都得以解脫，都可以了生死。

但是門門是難，有各種障礙，或是時間長，修行一段，壽命已終，終究無法有成。

或是壽命未終，但是魔境現前，或是名利，或是美色，或是病苦，或是智慧不及。

種種困難，都是阻礙，使行人難以有所成就，不像淨土，依佛願力，念佛亦是佛念。

念佛人依仗佛的願力，或是盡形壽終生念佛不斷，或是臨命終時，僅是一念十念，

彌陀願力故，即蒙佛願接引，即得往生，縱是凡夫俗子，一生無任何修行亦即得往生。

《往生禮讚》也是如此讚歎佛的救度，佛的光明攝受，說：

但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘行業者。
此亦是現生護念增上緣。

《觀念法門》讚言：佛光普照，唯攝念佛者。

佛的光明無量，徧照十方世界，眾生雖普為佛光所照，但唯攝念佛眾生，又說：

《十往生經》說：佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人，專念西方阿彌陀佛，願往生者，

我從今已去，常使二十五菩薩，影護行者；不令惡鬼惡神，惱亂行者，日夜常得安穩。
此亦是現生護念增上緣。稱阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年益壽，不遭九橫之難。

不只是徧照唯攝，這種方式已經是足夠護佑眾生了，佛仍然派二十五菩薩常在左右。

為護念行者，不只保證往生必定，今生之日，保護行者不令惡鬼惡神，有任何機會擾亂。

佛說：「稱阿彌陀佛，願往生者，現生即得延年益壽，不遭九橫之難。」

何等殊勝，又何等的受榮寵，都是因為念佛行者，為佛所珍貴，不肯有任何之傷害。

當得思及，人命在呼吸間，無常是人生的特質，所以和尚在《往生禮讚》勸言：

人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去；如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣；
未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；各聞強健有力時，自策自勵求常住。

看似康健，但又有任何人可以保證，健康的身體必定長壽，都在無常的數中。

何不在現在健壯之期，自己趕快警醒，趕快解決此後生一大事，六道無趣阿！