佛學漫談

才市同行的詩，對於念佛他是這麼說的：

「不是我會變成阿彌陀，而是阿彌陀變成我，南無阿彌陀佛。」

「南無阿彌陀佛，祢自淨土流注我身，我只消動口報謝佛恩。」

另一首則說：「既非聽取，亦非聞得，是觸動我心的南無阿彌陀佛。」

念佛人的態度，與佛的深交，看到了自己，看到了自己的無力，而知道是佛恩浩大。

「不是我會變成阿彌陀，而是阿彌陀變成我。」為了救度我，阿彌陀佛一直陪伴著我。

這是淨土真宗非常重要的一種念佛態度，這態度或許可以稱之為「被照育」。

念佛行者，為佛光明所攝取不捨，佛光不但是照護著行者，更是無時無刻的培育著行者。

所以才市同行形容說「阿彌陀佛變成我」，是我身是佛身，是這樣的照育。

所以才市同行說：「南無阿彌陀佛，祢自淨土流注我身，我只消動口報謝佛恩。」

才市同行很清楚的說出，佛力在我身上，是佛力的作用，而我能做的只是動動口而已。

佛力在我身心起作用，非是聽聞而能覺知，是佛觸動我的心，是「南無阿彌陀佛」作用。

「既非聽取，亦非聞得，是觸動我心的南無阿彌陀佛。」

這就是淨土真宗所舉的「名號獨運」，有「唯信獨達」，往生只能憑藉佛所賜的信心。

而這佛所賜的信心，並非是你能力強就能爭取到的，不是這回事，是「名號獨運」！

「名號獨運」，南無阿彌陀佛自己來的，我們念佛，我們都自認為是我在念佛，是嗎？

是南無阿彌陀佛自己來念你，而你得以往生，是佛名號所成就、所帶的信心使你往生。

香林保一是一位又聾又啞的信心行者，在七里恆順法師的開導下，成就的信心行，

以下的對話，是作家三戶獨笑和他的對談，充滿著信心行者的智慧：

三戶獨笑：我很感謝你仔細又明確的賜答。

事實上，我很同情你，不過，最後你到底感受了什麼？

香林保一：承蒙佛恩，讓我明瞭自己正彷徨在三界六道之間，

也知道還有為此而可憐我的爹娘。（這裡說的爹娘指的是佛）

三戶獨笑：哦，你是否愈來愈覺得那是真實的爹娘？

香林保一：偶爾如此想，有時並不如此想。

不過，想歸想，不想歸不想，祂還是真實的爹娘。

三戶獨笑：我深感他是一位幸運的煩人佛。

香林保一：誰要煩人佛來照顧，他也必定是一個多餘的人，這是因果關係，

誰也無可奈何。

三戶獨笑：你很想到因果佛的極樂去嗎？

香林保一：我沒有必要到淨土去，可是，既然爹娘要我讓他拯救一番，

我也恭敬不如從命。同信的朋友，我們就為他跑一趟吧，你說好不好？

三戶獨笑：如果你要到淨土，我只好敬謝不敏，但假如是地獄，我可以同行。

香林保一：既然是自性，即使不願意也不行。

回歸老家，是當然的事，但佛陀在那裡干擾，不讓我過去，說來真糟糕！

三戶獨笑：誠有翱翔晴空之感。因為，如果「欲使慈悲為我」，即應我在先。

但是反過來一想，這一個我，又是慈悲讓我自知的我，所以，我也想說慈悲應在先。

然而，我乃虛假，慈悲也不真，所謂虛假與不真，更是欺人的虛假呀！

香林保一：虛假永遠是虛假。然而，就因為有虛假的我，我才能得救。

這樣說來，虛假儘管虛假，不是也挺管用的嗎？